文/李威霆
“你究竟是「有神論」還是「無神論」者”？或許因為這一年多來分享關於科學思維的話題多了，開始有幾位早年靈修圈子內的老朋友有点坐不住了，私下試探性的問我。說的也是，自己泡在身心靈圈子裡算來不知不覺也有二十多年的時間，這個問題擱置起來好像也不怎麼合適。但要怎麼答呢？
“你是「無神論」者嗎？” 這實在是一個燙手的問題。如實的回答本身不難，難在無論是‘相信鬼神’之人，或‘相信無神‘之人，兩端都很難意識到自己其實正處在一種Closed minded（封閉思維）的狀態中。在這種狀態中其實很難去理解在「有神」和「無神」兩種可能性之外，還有千千萬萬種可能性。因此無論你怎麼答，你的答案終將被誤解。
實際的情況是，當我們在問這個問題的時候，我們在乎的並不真的是對方究竟是「有神論」還是「無神論」，我們更在乎的是此刻站在我們面前的人，究竟是站在和自己同一個立場的同路人，還是對立面？這是人的社會性本能。
在面對陌生人和不確定性的時候，我們的心智需要的往往只是一個只是一個 quick fix，一個這麼簡單，方便我們再次快速的陷入敵我二元關係的答案。這是我們智人在數十萬年演化中適應出來的本能反應。在險惡的東非草原上，複雜的真相不會比在零點幾秒內即刻分辨出敵我，然後拔腿就逃離獅子的本能讓你有更大的生存機率和繁衍機率。對我們人類的而已，有助於生存的快速反應可比真相重要的多。
話雖如此，但劍既然出了鞘總要見血，既然把話捅破了，我就有責任把事情解釋清楚。本文實際上是《信仰的試煉》的姊妹篇，但這一篇會潛得很深，也會很燒腦。我將會分成上下兩篇來談。
「所謂有神論」
所謂「有神論」者，一般指心中早已有了奉為真理的某種信仰。無論那種信仰被稱為「宗教」或「靈性」本質上沒有太大差別，指的都是相信宇宙裡有某種‘終極意識’， 或者相信‘存在本身就是這個意識’，而只要開通了這個連結，自己就能聯通真理獲得救贖，或成為真理。
在《有神論》和《泛神論》的群體裡，也常會見到一部分「靈性」主義者認為自己走身心靈路線的，境界比「宗教」高級，實則，那只不過是Ego 在另一頭的呈現而已。我所知道的一些修為較深的靈修者，他們很少會有對自己的見解和體驗抱持那麼強大的確定性，一般都比較謙卑。
在不少《有神論》者的世界裡，萬物都是有意圖的。如果你不相信他們各自的神或宇宙觀，那你要嘛是膚淺的物質主義無神論者，再不然就是其他‘不究竟’的低級神、假神的異端信仰者。當然，這不代表他們一定會抵制你，因為Ego 有時候也會偽裝成一種叫做慈悲的情緒，用憐憫的眼神看著你的同時，滿足了自我的優越感。
在不少「有神論」者的二元世界觀裡，他們往往會認為「天使」和「惡魔」是對立的、以為「頭腦」和「心靈」是對立的、以為「知識」和「智慧」是對立的、以為「人類」和「自然」是對立的、以為「天然」和「人造」是對立的、以為「有型」和「無形」是對立的、以為「物質」和「能量」是對立的，或至少，是一體兩面的。
你這樣說，他們或許會否定，甚至告訴你說它們不是‘對立’的，只是‘分裂’或‘未整合’而已。他們也可能背誦“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”的大道理給你聽。但我還是偷偷的告訴你，在我所認識的大部分說這些話的人心裡，他們總還是有其中一種更貼近自己當前「需要」的傾向，是被「暗喻」為比較‘高級’的、比較‘根本’的、比較‘本質’的、比較‘究竟、的、比較、智慧、的。而他們絕對就在「那」一端。
這當然又是ego的另一個偽裝而已。在幾乎所有想像二元相對的「有神論」或「靈性主義」者內心深處，他們潛在都會認為自己頭殼中相信的靈性世界觀是比實作的「科學」層次更高，更有智慧的。而所謂「有智慧」，是一個相對的概念，它必須依賴一個「無知」的對比才能存在。所謂智慧的意思是說，它比你的選擇更高尚，繞一圈又回到「二元對立」，我們的心智這位老朋友的狐狸尾巴也就落在此。
其實存在本來就是一體，沒有什麼‘分裂’和‘需要整合’的。分裂它們的，和需要整合的恰恰是我們心中的那個二元對立的世界觀，那才是問題之所在。世界當然不是「二元性」的非此即彼，即便只是在‘左’和‘右’的同一個維度之內，也至少還有其他363種角度不是嗎？更別提其他維度的可能性。
「所謂無神論」
而「無神論」者分為兩類，第一類是開放的「無神論」者。他們認為既然還沒有證據證明神的存在，我們 Keep it open ，繼續觀察，等待新證據，並以新證據來調整自己對「有神」、「無神」這個問題的認知。這類人我們暫不討論。而第二類比較常見的「無神論」者我們姑且稱之為激進無神論者。
在激進「無神論」者的世界觀裡，世界是在宇宙最初的大爆炸之後，大自然隨機形成的規律下構成的現象。在人類目前已能觀察到的時空裡，小至量子，大至星雲的運作，都看遵循著某種可預測的自然規律，而這種規律是無動機的，也看不出被某種刻意的意識參與的痕跡，因此沒有理由去相信有神的存在。
在激進「無神論」者的眼中，「有神論」者都是一群無法單純接受現實的人、心靈脆弱的人、愚昧盲從的人、和期待救贖的人。他們的所謂的神蹟無非是‘自然現象’、‘個人心理現象’和‘集體心理現象’ 雜糅的產物。任何所謂神蹟只要進入被控制好條件的實驗室裡時，都要破功，都可以用自然現象和心理現象來解釋。因此根本並不需要一個神秘的「神」，或宇宙智慧來解釋這一切。
激進「無神論」者的問題是，他們將自己生命存在的‘有限時間’尺度裡所能觀察到的‘局部現實’當成絕對的定論，將自己的‘有限經驗’奉為圭臬。在這點上，他們陷入的誤區和「有神論」者其實一樣。誰也好不到哪去，「有神論」者也往往將自己主觀體驗到的各種境界和神秘體驗當成絕對真相，容不得其它與自己主觀意願相左的解釋。各自都認為自己掌握了真理，而敗，就敗在這裡。
冷靜下來想想？ 宇宙之大，其大無外，其小無內。而生命短暫，如白駒過兮，人之一身區區數十載，又豈能窮盡這個存在的全貌？就算你把科學史上數百年曆代學者的全部觀察數據壓上來，所得到的資訊別說對宇宙的觀測和所知不及冰山一角，恐怕對我們大腦和意識的關係也還未有辦法說清。更別說在這個有形世界和可探測的能量世界之外還有暗物質、反物質、多維空間和各種量子效應，這些目前的科學對其所知僅是鳳毛麟角的現象。
因此，既然在客觀上你還沒有窮盡，你又豈知天外不會有天？
從「空間」這個維度上說，你如何知道你現在所觀察到的一切宇宙空間和「規律」不會是某個維度更高，更大的高能生命身上或腦中的一部分機能？你怎麼排除這個可能性？
從「時間」這個維度上說，這個宇宙一百三十八億年的歷史或許只是故事開端的初始動態，並不足以看清它的意圖。有可能當你觀察這個宇宙的時間跨度是上兆年的時候，你就會察覺到原來宇宙是有意識、有意圖的，只是目前觀察數據累積不夠，還看不出而已。
既然還無法排除這個大概率存在的可能性，你「無神」定論的根基顯然就有問題，你至少至少還有一半的機率可能是錯的。這就好比你只勘探了大象腳踝上的一個毛孔，就宣佈這不是一個生命體一樣。這個「無神」的定論就變得很不科學了。
說到這裡，「有神論」支持者說不定正要開始點頭稱是，鼓舞雀躍了，我勸你先別。如果這就是本文所要探討得到的結論，那就太沒沒意思了！我們要的可不是又一場和稀泥的陳腔濫調，戲肉才正要開始呢。
待續 。。
WeeTing 