禁果

從靈性角度解讀伊甸園事件

從前讀創世紀，看到故事裡說上帝在伊甸園中讓萬物生長，讓人在園中安樂的生活，守好那座樂園。上帝唯獨不允許人去碰觸或吃那『善惡樹上』的果實。 結果是那位很傻很天真的女人，終於被善於偽裝的蛇誘惑，並說服了她的男人和他偷吃了禁果，然後雙雙被趕出伊甸園。

伊甸園的故事當然只是一個隱喻，是公元前數千年兩河流域文明的一個美麗神話。既然是隱喻，那故事中的每一個象徵物都有其隱含的意義。我覺得整個故事中最讓人迷惑的部分是，為什麼伊甸園中那棵樹會被取名為『分善惡樹』？而當人們吃了樹上的禁果後，所有的苦難就開始了嗎？

我曾經聽過許多教內人士對此故事的解說，但都不甚了知。直到多年以後我開始讀人物史，從大量悲劇性人生的記述後面，才開始品味出故事中所隱喻的靈性意義。 當然，所謂意義是主觀的，每個人都有自己版本的《伊甸園》。現在我讓嘗試去闡述我自己 眼中的伊甸園事件吧！

伊甸園據說是一個神聖的樂園，那裡環境優裕，資源豐富，人們可以很自在的生活。創世紀裡還說，在園中，人可以依照自己的喜好去命名各種動物。那麼伊甸園是哪裡呢？許多國內外的聖經學者都嘗試在地理上去找出伊甸園的遺址，但發掘的結果總是眾說紛紜。

對我來說，伊甸園在宇宙的那個角落並不重要，因為無論它的具體遺址在那裡都只是一個物質的所在，從物質地理上去追尋伊甸園只是給那些不了解其中意義的信仰者一個信念的鞏固，這種尋求並不具任何靈性意義。要真的了解其中深意，就必須放棄傳統對伊甸園的認識，嘗試從另一個角度來看整個事件。

從靈性意義來看，其實伊甸園真正的遺址就是我們每個人原本平靜的『心』，故事暗喻每個人原本天真無邪的來到這個世界上, 心裡本來就具備富足喜悅的條件，也沒有那麼多的痛苦煩惱。而上帝說我們在伊甸園中可以為動物命名，意味著我們可以用自己的體驗來認識萬物。

故事描繪說當時的人並不知道赤身裸體是羞恥的，意即沒有所謂的遮掩偽裝，人們是真實的活着。沒有種種虛偽的道德束縛，沒有應該這樣或那樣，人們只是很自然的在園中活著，任享各種果實。

聖經裡說，在園中，人被賦予的責任是“修理看守”。看守什麼呢？整個宇宙的一切既然都在全能上帝的意識中，那還需要修理和看守什麼呢？難道還會冒出神預料之外的不明物來破壞或攻擊嗎？當然不是，這裡表達的是人必須小心的看守好自己的心，時時刻刻保持警覺，保持心中的平靜與和諧。只要人能守好自己的心，就可以永享心園中的各種喜悅。

然後上帝對人說，唯獨『分善惡樹』上的果實不能吃，甚至不能碰觸，免得你們死。原文說的是“免得你們死”而不是“我必判你們死”。意思說，吃下分善惡樹上的果實，人會死。

如預期般的，當女人被自己的“愚癡”所欺騙（如果女人沒有愚癡，蛇矇騙不了他），男人被自己的“愛欲”所說服，違背上帝的忠告吃下禁果後，他們的眼睛明亮了，懂得羞恥，會拿無花果的葉子來遮羞（偽裝），懂得分辨善惡，開始有智慧了。然而，他們並沒有如神所說的一般，因為吃了禁果而死，至少他們的身體沒有死去，但是人類的苦難卻從此開始了。

這是整個故事裡靈性意義最深刻的一段描述，那棵樹居然就叫『分善惡樹』，而吃了樹上的果實就會死，這實在太有意思了！在東方的哲學裡，中國的道家思想認為，當人的心中有了善惡觀念之後，他做的每件事情都變得有目的，都是有為的，非純善的。

當人們有了所謂的對錯執著，道德觀念時， 人們就會變得虛偽。人們會以雪亮的眼睛批判一切事物。追求一種道德，並譴責所有罪惡，來為自我（Ego）築起價值。而人們也因此為了追求一種偽裝的價值而遠離了最原本，最自然的『道』。這也可以理解為被逐出了樂園，所以道德經裡說“大道廢有仁義，智慧出有大偽”，其意義與伊甸園寓意居然暗合。

從心靈角度來看，善與惡，是與非，二元對立的分裂，也就是心的分裂，樂園的崩潰。如果我們去讀歷史就知道，有多少的悲劇，戰爭，對立，矛盾，都是因為每個人心中的善惡觀念而惹起的？非但如此，我們心中的痛苦，煩惱，分裂，也都是因為我們的非分別心執著於善惡，好惡，是非，敵我所生起的。 從某種層度上來說，當我們開始分辨善惡之時，我們就偏離了看到萬物純粹實相的能力。換言之，我們的靈性就如神所說的一般，“死了”。

其實伊甸園說的是既心靈，也是外在的世界。人擁有掌控世界的能力，如果人心貪婪、迷失、腐敗，那我們所創造出來的外在物質世界就是地獄。如果人心中是喜悅滿足，我們創化出來的外在物質世界就是樂園。是我們的心在創造一切，而不是故事裡的“神”或“樂園”等象徵物。別把指向月亮的手指當月亮，別被寓言故事裡的角色迷惑，見不到它真實要表達的意義，而向錯誤的方向尋求。

再細看整個故事的結構，上帝與男人是整個故事主要的角色，也可是說是父與子，整體與個體。而女人在故事中是配角，她代表愚癡，是上帝從男人身上提出的肋骨，表現出“人”內在的愚癡，在本質上沒神一般的智慧。而蛇是上帝的創作，牠代表的是天性的貪婪，憎恨，和狡猾。所以導致人類從樂園中被逐出的主要寓意其實清楚的說明，我們的痛苦源自心理的貪婪，憎恨，愚癡。 是這主要的“三毒”把我們從平靜的樂園中逐出。故事中的蛇，女人，等角色只是各種心靈病毒的化身。

認為是好的就『貪執』，認為是壞的就產生『憎恨』，而對事物本質的不明白造就了『愚癡』。所以分別善惡的結果導致人們對於好，壞產生執著。製造種種的對立和煩惱, 把人推向墮落的地獄邊緣。生活中人們趨善避惡，卻不知福禍相依的道理，不知道在追求所謂“好的”事物或感覺同時，“壞的”早已潛伏在那兒。 所以靈性知覺還活在善與惡，是與非，天堂與地獄，天使與惡魔層面的人，永遠都在二元中輪迴，活在心中對立的幻相像當中，求出無期。除非他有辦法看清這個假象，願意放下對立，接受一切，回到"一"。

然而放下又談何容易?人的頭腦和蛇一樣狡猾，當我們說要放下時，其實已經不經意的拿起了另一個觀念，而摒棄之前的觀念，又墮入了善惡之分。所以真正的鬆手，是要訓練自己的心，連對“貪”，“憎”，“痴”這些概念也不去產生好惡批評的心態，訓練一種純粹，而不帶批評的覺知力。

已故佛教南傳大師阿姜查說過一個比喻，他說：“每把刀都有刀鋒，刀背和刀柄。在你拿起刀時，可以只提起刀鋒嗎？或只有提起刀背或刀柄嗎？刀背，刀柄，和刀鋒都在同一吧刀上，所以當我們拿起刀時，這三個部位都會同時被拿起。 同理，假如你拾起“善”，“惡”也必然隨至。如果你只取善，惡一樣隨伴而來。我們必須訓練我們的心，直到它超越善惡，那就是功行圓滿之時。” 他說的這些，難道不就是教導我們吐出善惡之果，回歸樂園的途徑嗎？

整個伊甸園故事在靈性的意義上，至少帶出了幾個重要的訊息，人們要做的就只是看好自己的心，顧好自己的樂園。警覺地不被各種慾望或情緒所驅使，不被各種對立的假象所迷惑。只依據真實的需要來回應，只做不使自己的心偏離平靜，墮入痛苦沉淪的事，那我們就有辦法回歸到那個最自然的平靜當中。

-李威霆。古晉。 陰-

註1：首先我認定舊約裡的創世紀乃希伯來民族抄襲周邊各文明的傳說寫成，因此舊約版本里耶和華對事件的價值觀和處理手法我也不信為真，只不過是當時的希伯來領袖信手摘來伊甸園故事再加入本身政治意圖的產物。耶和華這個“希伯來領袖牽線木偶”在故事裡的角色我略過了，在討論整個『伊甸園事件』的過程中，我只取一瓢自己有興趣理解的部分而已。

註2：對“十二因緣論”有研究的朋友不妨嘗試從上帝創造伊甸園開始，把十二因緣的順序跟著創造過程對照，應會有更多的收穫。

註3： 有人說，猶太人是神選的子民（The choosen one）, 但是他們違背了神。我的觀點是《舊約》聖經本身就是一部猶太史。翻開地球上任何一個民族史，每個民族的史記都會告訴你他們是天下的主，神之子，中央名族，是最優秀的民族，是最偉大的民族，是最強大的民族。 自我中心主義是所有民族史的共通點，連一個小小的夜郎國也肯自大。日本的歷史也會告訴你他們的侵華是善意的，是神之子天皇的旨意。所以猶太歷史說自己是神之子根本就毫無意外之處，只是千遍一律的民族史模式中的一例。

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