文/李威霆 (刊於新語絲「牛肆」2021年 3月）
剛進入2021年的第三天，馬來西亞北部檳城州的兩家湖南菜館就一夜爆紅了。有民眾匿名報警，指控菜館內的牆上赫然貼著帶有毛澤東頭像和文革時期的紅衛兵壁紙，警方隨後趕到現場將壁紙拆除，同時還繳獲了一些與共產黨相關的漫畫和杯子。
平心而論，我看了看所謂壁紙上的‘’共產內容‘’，其實也不過就是引用毛時代的元素設計了一些現代飲食文創帖子，本來也沒什麼。
只不過如果根據1989年12月由馬來西亞、泰國和馬共之間簽署的《合艾和平协议》，還有針對防範共產主義思想的出版法內容來看，在馬來西亞境內宣傳，或出版涉嫌宣揚共產主義內容的刊物，確實可能觸犯法律。
這件事往輕了說，僅僅用毛澤東和紅衛兵的形象來搞飲食文創算不算“宣揚共產主義”，這個本身就值得商榷。
往重了說，如果我們把毛澤東作為一種曾經主導某種錯誤政治路線，導致數千萬中國平民慘死，並曾經發動文化大革命，導致數千年中國文化被蹂躪的“歷史形象”來看待，那麼確實，他和文革時期的紅衛兵形象，就如同二戰期間希特勒和黨衛軍、奧姆真理教的教主麻原彰晃和其狂熱信徒，還有人民聖殿教的教主吉姆. 瓊斯和其幫兇們一樣，是不鼓勵被宣揚的。
無論如何，反正像在檳城湖南菜館的情況，大不了按照馬來西亞出版法，罰款警告一番也就了事了。就是沒想到這麼一件如果放在幾年前根本就掀不起波瀾的小事，在今天的馬來西亞社會輿論環境中，卻會引起如此的軒然大波，更在各族群和政黨之間，炸開了一個平日裡難得一見的跨族群爭辯。
我覺得針對這一事件引發的民間討論，比事件本身更有意思。而湖南菜館的牆紙，只不過是個無辜的引子。
馬來西亞作為一個多元種族國家，主要的組成人口除了馬來人、華人、印度人之外，還有許多本地的原住民和外來人口。按理說輿論環境本該很多元。
但是在這一事件發生後，我們可以從各大媒體報導此事的留言處看到，除了少部分華人，其他族群幾乎都對共產主義的威脅表示擔憂及抗拒。
其中我看到最有趣的是，各族群和政治黨派間的爭論，反倒都沒有華人陣營之間的爭論看來那麼激烈。
一方陣營的華人認為，本地政府不應該對毛澤東和中共政治領導人做出這種過激反應，以免影響馬中關係。
另一方陣營則認為，我們根本就不應該認同任何形式的，帶有共產主義宣傳，尤其帶有毛澤東個人崇拜和宣導文革的內容。
雙方各有道理，看似誰也說服不了誰。當然這當中還有些中間派和明眼人，因為聲量小，我們就不討論了。
在這場嚴重兩極化，鋪天蓋地的輿論戰場中，存在著一個戰況尤為慘烈的“極端層”，即馬來西亞華人之間的“中華膠”及“慕洋犬”之爭。
簡單來說，一方被認為是“蠻不講理的堅決支持中國立場”，另一方則是“罔顧抗疫期間的外國現實，迷信洋人至上者”。
而所謂“中華膠”與“慕洋犬”雙方，他們不同於一般立場較為理性者的特點就是；他們只看立場，不重視事實和道理，無法被說服。
注意，這裡引用的概念是一種“華人”和“洋人”的種族主義概念，而不是所謂“中華”和“西方”的文化概念。這一點差異非常重要，我在後面會討論到。
其實，“中華膠”與“慕洋犬”對我來說也是一個新接觸的概念，基於對這種定義法的好奇，我昨晚花了一點些時間閱讀了血肉橫飛的各大留言板，當我總算了解雙方的爭論內容後，卻驚訝的發現所謂的“中華膠”根本就不存在！雙方本質上都是妥妥的“慕洋犬”。
只不過一方慕的是來自德國和俄羅斯的馬列主義，另一方慕的是現代化歐美主導的普世價值觀。從他們之間所認同的那些“主義”來看，其中根本沒有所謂“中華”的內涵。
我們就不說“慕”什麼，或“膠”什麼這個問題好了，畢竟不是所有人的立場都這麼絕對的。就說這整個命題的基礎，所謂“中國”和“西方”這個概念，它也是錯位的。 不信嗎？那我們就從最基本的概念考察來著手，弄清楚這件事情。
首先，從文化層面來看“西方”和“中國”這兩個常被拿來對比，甚至對立的概念有沒有問題？當然有問題。這是以一個文化比對一整個文化圈，是‘’我要打十個‘’的概念。
為什麼不拿“東方”來對比“西方”呢？因為中國不能完全代表東方。東方，那還得包括印度、波斯、中亞、阿拉伯半島還有東南亞和太平洋群島的文化族群。
這些族群當中，有些的歷史不僅一點不比中國短，對自身文化的保留，許多還遠遠比現今經歷過文革後的中國完整。因此，中國單獨不能代表東方文明，只能代表它自己一個族群。
而我們今天所謂的“西方”，地理上那就包括了整個整個歐洲、北非、西亞和整個現代美洲的接近一萬年的文明脈絡。文化上，包含了古希臘、古羅馬、古兩河流域、古埃及等等古文明相之間相互吸納，交融，演進至今的一整個博大精深的文明體系。所以這種對比的立足點是有問題的。
說她們博大精深，或許很多馬來西亞的“中華膠”會不服，但是請先別急，我在後面會告訴你為何你們根本不是正宗的“中華膠”。
再來，既然這整個對立的基礎是要拿“中華”對“西方”，那麼我們是不是首先要問問，什麼叫做“西方”的？什麼又是“中華”的？中華膠們所對抗的，又究竟是什麼？
那什麼叫“西方”？ 如果今天你承認你是一個國家的“公民”，是一個“選民”，應該擁有選票，那麼首先你的政治觀是“西方”的。因為公民政治的概念起源於古希臘的城邦文明。
如果你不認同類似北韓或古代帝制時期中國的君主至上，獨裁專斷。而你認同今天的民主憲政、兩黨制、代議制體制，你認同人民應該擁有言論自由，認同媒體所報導的內容不應該被執政者左右，認同司法應該獨立，認同國家不能在法律之外隨意威脅恐嚇你，那麼你的政治觀還是“西方”的。
如果你認同私人財產神聖不可侵犯，認同國家不可隨意沒收你的私人產業，認同自由市場經濟，那麼你的經濟觀是“西方”的。
你今天所享用，甚至一天也離不開的科技便利，比如；鐘錶、眼鏡、手機、電腦、汽車、飛機、冰箱、冷氣、工業機械、醫療保健、疫苗、抽水馬桶、氣候預測等等自然科學知識，無一不是“西方的”科技文明。
你的衣著打扮、襯衫、T-Shirt、內衣、內褲、髮型、電影、音樂品味、休閒活動、甚至儀表和許多肢體語言，都是“西方的”。
你從小所受的教育，從小學到大學乃至研究所裡所學的體育、數學、地理、物理、化學、及各種分類學科都是“西方的”。你的邏輯思維方式是“西方”的，你懂的絕大部分運動項目也是“西方”的。
或許有人會說，我們黃皮膚，黑頭髮，說漢語，這就是中華文化的表現。但這些都只是表皮，與文化、文明無關。
西方也有很多說不同語言的民族，和黑頭髮，黑眼睛的族群。比如義大利人。還有，南亞次大陸的北方印度人，也是屬於高加索人，也就是中國人口中的“洋人”。更要命的是，從生物學的角度來看，也根本不存在一種叫做“黃種人”的人種。
因此，膚色從來都不是界定東西方的標準。西方文明本身就涵蓋了東亞和北非這些種群的文化內涵，東方也不是只有所謂“黃種人”。
“西方”，是一個政治文明概念，而不是地理概念。日本就是最好的例子， 日本人說日語、寫日文和漢字，但人家是屬於西方文明。
所以用語言來界定文明圈就更無稽了。就連我們現在所說的現代漢語，也都是在一百年前新文化運動下，受到西方文明的衝擊下所形成的語言。
我們每天掛在嘴邊的詞彙；經濟、文化、政治、法律、思想、服務、交通、政策、美術、社會、商業、衛生、原則、文學、社會、主義，等等數百個常用詞，這些都是從日本進口的詞彙。
而日本在明治維新後已經全盤西化，在政治文明上，日本國屬於‘’西方‘’，這些詞語都是“西方”語境被日本消化後，再反哺給中國的外來詞。去掉“西方”的這些內涵，你甚至根本就沒有辦法開口說現代話了。
如果今天你告訴我，你要提倡大中國主義，什麼偉大民族的復興，那麼很抱歉，我還要告訴你，“民族”這個概念來自十七世紀法國大革命時期，是西方產物。
古代世界只有“統治者”和“被統治者‘，從來沒有”民族“這個概念，更沒有民族主義（Nationalism）的概念。這一點是中西方主流學界的共識。
在古代中國的任何時期裡，國家從來都不是你的，是屬於君主一家的，叫做“家天下”。你只是君主的草民、賤民、和奴才。所謂”文明復興“也不關你什麼事，即使有榮耀，也是榮耀統治者一家，你只是一介可以隨便被碾壓的草民。
所以換言之，今天主張“大中華民族主義” 這個詞的人，他本身就是被法國這個“西方”概念所塑造起來的一群人，是地地道道的“慕洋犬”，只是他們不自知而已。
另外還有“民族自決‘’這個概念，它也是來自近代美國總統提出的 ”威爾遜十四條“裡面才出現的概念，也是從美國進口的觀念。那些主張什麼西藏、新疆、台灣、獨立的一群人，則是民眾自決概念下的產物，也是“西方”的。
我們可以很直接了當的說，生活在今天的我們，都深深的接受了西方文化的薰陶和馴化，甚至很多西方文明的內涵已經被我們”內化“，取代了我們老祖宗的那一套君臣、父子、主奴、女子下賤的文化價值觀。
今天生活在海外的華人，我們絕大部分都完成了王洪所說的”從身分到契約“的現代化轉變。這個文明進程當中當然有許多許多好處，也有一些壞處。但無可否認的是，我們都是現代化了的人。
而所謂的現代化（Modernization），那就是西方化 (Westernisation)。這點是沒有什麼爭議的。在過去數百年的全球化過程中，中華文明和西方文化的交融，已經是達到”你中有我，我中有你” 的狀態，當然我們身上的“西方”影響是更多的。
遺留在我們身上的“優良中華文化”遺產，除了語言、文字、飲食文化、和部分藝術觀，剩下的就是寶貴的歷史文獻。除此之外，今天我們的三觀跟世界上其他文明地區的族群，是同質化的。我們都認同普世主義的自由、平等、民主、法治價值觀。
就連北韓和中共的體制和憲法裡都需要掛著‘’民主‘’、‘’平等‘’、‘’法治‘’、‘’言論自由‘’的羊頭。可見大家是認同西方普世價值觀的，至於做不做得到是另一回事。
想明白了這一點我們就知道，實際上，我們的價值觀、世界觀，甚至很大一部分的人生觀，三觀都是”西方“的。
現在我們不禁要反過來叩問各位“中國膠”，既然你們腦子裡轉的、嘴裡說的、生活中享用的，明明有八成以上都是“西方”的，那你們所反對的“西方”究竟包不包括你自己？你真的知道你所謂的“中華”是什麼嗎？抑或是你，只不過是一群被當權者用“虛假的民族主義”煽動起來的流民？
我上面說的還只是海外的華人，若說我們那十多億身在祖國被近百年的政治動盪和文革，擠壓得民族精神面目全非的同胞，那他們所承受的苦難恐怕就不是我們能夠想像的。
不過儘管如此，現在看他們當中那些支持極權者的一派，在自我認知上還是比我們更真誠的。那邊比較流行的叫法是各種“紅”和各種“毛”。
紅二代、大粉紅、小粉紅、五毛、兩毛、毛信徒。你看，人家至少知道對方支持的是“紅”和“毛”，而不怎麼是什麼“中華”。巧的是，在我們這裡的福建話當中，“紅毛”也是洋人的意思，從前主要指的是荷蘭人，後來就泛指洋人了。
這不就更驗證了我前面說的嗎？中國大陸的那些個各種“紅”和“毛”主義的同胞，他們其實是知道他們支持的是什麼嗎？
説回文化，在遭受十年文革的批鬥文化煽動下，親子反目，學生打死老師的事情數不勝數。這當中哪裡還有什麼中華禮教？
而且敢問支持中共的“中華膠”。你們難道不知道毛澤東除了文革我們中華，他原本連漢字都要徹底廢除改用拼音的嗎？那麼支持毛澤東治下共產黨的人，怎麼能叫‘’中華膠‘’呢？應該要叫‘’反中華膠‘’，或“中共膠”、“蘇俄膠”才詞能達意對嗎？
我覺得中華文化相比其他文化最出色的，是獨一無二的漢字賦予我們的感性面。詩、詞、歌、賦和人際交往模式，但是這許多都在文革當中被付之一炬。使得我們再也認不出自己。
那些非要說自己還能夠代表中華文明的人當中，有多少個真正看得懂文言文？有幾人願意用古代中國人的方式生活？
若有本事的話，倒是綁個髮髻，內穿肚兜，外穿漢服，不用現代科技產品生活一個月給大家看看，看你是不是真的中國人，還是分明就是現代文明的產物，卻要偽裝成連你自己也不認識的古代中國人？
除了裝束，中國傳統文化美德中的仁、義、禮、智、信價值觀還在你裡面嗎？純正的儒家思想和佛家思想安在？他們是否還將《孟子》裡說的 ”民為重、社稷次之、君為輕“ 當作民族治理思想？這點大家心裡誠實有數。
所以說，現在中國國境內的同胞在思想上所受的教育，實際上更多也是西洋馬克思，列寧的西方價值觀。而海外的華人思想，則更多受西方自由主義的塑造，或許因為未經歷文革，可能還保有更多的中國傳統文化習俗和精神內核。
然而，被西方化真的很可怕，很屈辱嗎？ 看看那些更早被“西方化”的東方文明國家，比如日本和南韓，人家對傳統文化的保留，復興和再推進，實際上遠遠完整，成熟過這些“中華膠”以為的什麼“偉大文明復興”。甚至，在某種層度上他們對我們中華文化內涵的保留，比我們自己保留得還好。
而且人家的文化也沒有被西方怎樣“腐蝕”了，反而繼續發展，與時俱進，在世界各地流行起來。 這還包括從廢墟中爬起來的德國和歐洲十幾個發達國家，人家的各國文化也被好好的保留下來了。
反過來看，當年二戰後跟著蘇俄共產主義的國家，哪一個發達繁榮了？哪一個不是遠遠的落後於我上訴提到的那些國家？
也是後來大家才知道，共產主義是一個比“禮教”更吃人的理想，是一个世界歷史發展進程中不必要的Wrong Turn。它所到之處，血流成河，餓殍遍野，寸草不生。因此我能理解馬來西亞各族群對可能再興的共產火苗那種非理性反應。
另外，馬來西亞的“中華膠”們不知道的是，他們現在要掩護和復興的，恰恰是那個毀滅他們數千年文明成果的蘇俄外來征服者。他們不知道自己，真的才是”慕洋犬“。他們的這種無知，當然也和教育有關。
如果你要去問馬來西亞華人圈子裡的所謂“中國膠”一些基本的中國近代史知識，你會發現，他們許多對於中國與世界關係的歷史敘事水平，還居然就是那種什麼“西方列強八國聯軍入侵我們‘’，‘’清政府被迫簽署什麼屈辱條約。‘’
這群馬來西亞華人甚至不知道，他們自己在這樣說的時候，是站在滿清入侵者和統治者的立場上，以一個接受統治的賤民身份，去替奴役他們的主子說話（在清政府眼裡漢人連“奴才”這個稱呼都配不上用）。
他們如同打了雞血一般，整日裡“八國聯軍殺我數千同胞”，“日本帝國主義侵略，殺我數百萬同胞”，卻對就在最近幾十年孽殺我八千萬中國同胞，滅我中華文化的政體卑躬屈膝，阿諛奉承。單從他們的算數水平和是非觀來看，我們就需要諒解他們。
他們當然也無法理解，今天中國的經濟成就，除了是中國人民的血淚奮鬥史，更是四十年前中國共產主義把人民逼迫到窮途末路後，美國等文明國家願意接受中國進入自由資本貿易市場的結果。還以為這是中國共產黨的“功勞”。
你能想像，如果當初本來就是世界第一的美國選擇不接受中國進入WTO，那麼改革開放能成功嗎？
他們不知道美國近代歷史上多次幫助中國人民的事實，他們不知道當年是美國堅決把窮途潦倒的中國引入聯合國，推舉入安理會，不知道美國如何‘主動“把庚子賠款退回給中國，幫助中國建設清華大學和各種通向現代化文明的建設。因為在民族主義者眼中，非我族類，其心必誅。他們很難相信人性中單純的善意。
他們當然也忘了，當年南洋海外華人先輩支持孫中山革命的目的，不是通往集權奴役，而是走向民主共和。
當然馬來西亞華人受限於教育資源，他們的這一切“不知道”和“忘記”，我們無法去怪，因為這是整個教育系統的問題，所以他們該知道卻不知道的事情太多了。
就連眼前國內些“偽中華膠”的大中華復興情緒，已經引起了反共的馬來執政者和其他族群深深的戒心和敵意，他們居然也看不到這背後潛在的巨大民族矛盾危機。
就在我寫這篇文章的第二天，2021年4日，另一家位於馬六甲市雞場街的餐飲店，也因為牆上掛著的毛澤東流行文化掛圖，而遭到警方的取締。馬來西亞警方的這種“過激反應”，其實是一個更深一層的警訊。然而，偽中華膠們依然看不懂。
這一部分馬來西亞華人，雖然從小就接受了現代化教育，卻不了解現代化就是西方化，不了解自己的文化主調就是西方化的。因為這種對自己真實身份不了解，而產生了一種看不到自己的”燈下黑“效應，產生了一種虛假的”西方“和”中華“歷史觀。
而這種錯位的歷史觀，搭配他們的髮色和膚色，又在他們心裡形成一種無法解套的，人格分裂式的憤世棄俗。
討厭”西方“，自己卻又離不開”西方“，所以討厭自己，因此只好在心中虛構一個想像中的”中華“，一個避風港，這套有多難解？
那麼為什麼“西方“ 這樣一個中性詞，在很多不了解歷史，並且被偽歷史洗腦得很嚴重的人眼中，會天然的成了貶義詞呢？
按造我自己卑微的主觀看法，我感覺，之所以為他們對”西方“這個概念懷有敵意，除了因為近代以前的西方列強在擴張和發展的過程中，確實幹了不少壞事，更主要的是，因為這個外來的強大文明，深深的傷害了他們被歷史課本所塑造的‘’天朝上國‘’的自信認知。
這種屈辱感和傷害來自一種”對比“，一種不恰當的對比，所帶來的不必要的自卑感，和一種自我認知失調的傷害。為什麼我說這是”不恰當的對比“？
我前面已經說了：”我們今天所謂的“西方”，地理上那就包括了整個整個歐洲、北非、西亞和整個現代美洲的接近一萬年的文明脈絡。文化上，就包含了古希臘、古羅馬、古兩河流域、古埃及等等古文明相互吸納，交融，演進至今的一整個博大精深的文化體系。“
所以”西方“遠遠不是狹義的所謂“洋人”，那是種族主義者眼中的狹隘世界觀。西方是一個擁有淵遠歷史的複合文化影響力。
前面我提到什麼”西方文化博大精深這個問題“，我猜部分海外華人聽了感覺會很不舒服。篇幅所限，我只舉一個例子。
就拿兩千三百年前，亞歷山大大帝在埃及建造的亞歷山大圖書館的藏書來比較就好，當時有記載的藏書就包括了整個地中海文明的各種書籍，集合哲學、詩歌、文學、醫學、宗教、倫理和其他科學著述以及各種孤本，就有七十多萬本。那種知識體量我們可以去想像。更重要的是，那些知識並不只是玄談大道的“嘴上知識”。
生活在埃及的希臘自然學家埃拉托斯特尼（Eratosthenes，约公元前276年～公元前194年）早在两千多年前就能在埃及，透過兩座不同地點的塔的斜影差距，算出地球的直径了。
同時代的西漢，連紙張都還未發明出來，有記載的竹卷也就幾十上百卷，即使到了唐代，當時编撰的《隋书·经籍志》著录的书籍總共也就六千五百二十多部。
如果多了解古代歐亞歷史，你就會知道我們的農民曆，十二生肖、天干地支一甲子的六十進位算法、拔罐、針灸、經絡、草藥等等類似的“發明”，比我們早幾百，甚至上千年在歐亞大陸其他文明當中早就有了。
可見即使在古代，我們與其他文明怎麼之間相隔雖然遙遠，但也是有交集的，而不是完全孤立發展出來的‘’特殊文明‘’，我們也是與世界各文明之間交流發展出來的一員。只不過地緣環境特殊。
我這樣說，絕不是要貶低中華文化，而是說，很顯然的，去拿一個起源於遠東黃河腹地，相對被孤立的華夏文明，來對比整個歐亞非大陸上的所有文明總和，本身就是不恰當，起點也是不公平的。
更何況今天的“中華文化”和古代的華夏文化那斷層之大，遠非我們能夠想像，中華文化能夠維持到今天這個完整性，已經是很厲害的文明的。沒有必要用一種 “世界上除了中國人之外其他都是「外國人」的中國中心論“來看世界。
中國和中華文明不是世界的”一半“，不是地球的‘’一半‘’，而是全球數百上千個民族中的”一員“，或者一大家。
過去的中華文明是東方世界無比璀璨的一顆明珠，今天的中國發展和經濟也絕對值得上世界強國之列。可惜過去幾百年，我們依舊耽於集權統治的封閉和孤立，讓我們在世界近代發展的關鍵節點每每缺席。
從“推進現代文明進程”的角度來看，如果你們允許我說得直接一點，假設倒退三百年，中華文明被外星人從地球上抹去了，那麼今天世界的科技文明依然會出現，對今天的持普世價值觀的文明各國絲毫沒有影響。除了少了一些文化的多樣性，少了一些茶和瓷器。
但是，如果外星人抹除了的是“西方”文明，那麼今天我們依然身在黑暗矇昧的帝制時代。這是我想帶出的思考點，我們必須擺脫專制和封閉，我們需要融入世界的發展，而不是繼續孤立的強調某種已逝的特殊民族榮光。
今天的中國要強大，甚至想做老大？那麼實打實的，首先要思考我們能為世界輸出什麼？廉價勞力？土豪？集權主義？人口？人才？這些東西其他國家有得是，彼隨時可以取而代之。
回顧美國當年能成為世界老大的原因，你說他幸運也好，狡猾也好。人家無論如何確實幫助世界結束了兩次慘烈的世界大戰，然後重建了全球次序。當年跟著美國普世價值路線的這些國家，也都在戰後穩健的發展至今天，很多都步入了發達國家行列。
當然，美國總有一天要下來的。而如果中國要迎頭趕上，要世界各國承認自己是老大？首先要就要問問自己撐不撐得起？中國目前已經為世界貢獻了什麼？各發達國家對中國的觀感又是什麼？
我作為局外者的觀感是，中國目前雖然在國內各領域尤其經濟的發展強勁，但我們不能忘記這種發展的基礎，是全球願意與中國協作的結果。
而且發展這種東西它總是起起落落，再強勁的經濟也實力是一種輪迴。僅僅有錢，財大氣粗是成不了世界領袖的。我們還得有德，文明程度要得去。也就是說，只有文明之光能夠代代相承，照耀他邦。
如果我們還沒有修復我們的文化之光，那何不先收斂，繼續重鑄修復我們的文化，直到它準備好被世人所鍾愛，那時候世界自然主動被中國征服，就跟今天的世界，自然的適應，吸收了‘’西方‘’的文明一樣。
但如果我們不自覺的還在用一種封建帝王時代，那種無知及傲慢的”中國中心論“世界觀去看世界，把中國“一國敵西方”各國，甚至敵世界。
那麼這種對世界的無知，這種錯位的世界觀，在與現實相遇時，必然為中華文明帶來深深的自卑，和排外性。這是一種兼具”傲慢“與”自卑“的死循環。
“民族主義”和“種族主義”這種東西，不僅是建立在虛假的歷史敘事上，而且它天然是要樹敵的。一旦走上這條路，最終勝利的不會是中華文明，而是那些集權者。所以”偽中華膠“也好，”真慕羊犬“也好，真的別再鬧了。
只要你們還在用一種落後的，蜷縮的民族主義的視角看世界，那你們就無法否認你們的”歷史身份“和”現實身份“其實都是”慕洋犬“。
我想只有當我們擺脫狹隘的文化禁錮，用一種現代全球化的視角去看世界和自己，平等的去擁抱各族群，彼此才能走出這個死循環。
總結，今天網絡上所謂的”中華膠“與”慕洋犬“之爭，本身就是一個偽命題。膚色、性別、語言不應該成為隔離人類的藉口。世界大同的今天，我們都是平等的地球人。如果非要用種族主義的眼光來看，那麼所謂中華膠，他們本質上都是不同型態的‘’慕洋犬‘’。
而今天的中共與西方之爭，本質上，也只是文明與野蠻之爭而已。
我們要復興的，是中華文化和文明當中那些優秀的，值得世人欽佩的文化內涵。而不是爭第一，爭最大、最強、最了不起，或意圖主導世界，什麼‘’吐氣揚眉‘’這類小人之爭。
同時作為現代人的我們，應該堅定的相信只要我們的心態足夠的開放，那我們的民族就能積累足夠的外部信任和對自身的知見，重新挖掘中華文明的優秀處，讓她融入世界，走向真正的文明。
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photo credit: Charlie Maknion
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