智性浅探

有一个这样的故事，传说在古印度有一位极具盛名的唯 物论者，他主张无神论，且辩才无碍，为了证 明自己的看法，他周游印度四处挑战当时的各个宗教领袖。辩论是印度的传统，各教派的教义都必须 经得起教义论证的挑战以证明自己的存在价值。而几乎所有神学家都在辩论上败给了他，那位唯物论 者，他也非常成功的创建了自己的一套理路清晰的论证法，并引以为傲。当然在他的不败记录下， 门下弟子也日益增加。有天他来到了一个村子，他一路上都听到路人们在讨论村子里的一位智者， 据说那位虔诚的老修行人是一个觉悟者。他对这样的传言听多了，于是就用非常轻慢的语句写了一封 挑战书向那位村子里的智者挑战。那位智者也接受了。

辩 论当天，辩才无碍的唯物论者带着自己的弟子们，浩浩荡荡的来到了老修行人居住的地方。辩论才 展开那位唯物论者就开始一连炮的说出一大堆精辟的见解和理论，口沫横飞，听得所有得人都目瞪口 呆。他连续说了近半柱香的时间，而那位老智者只是带着倾慕的眼神看着他，一言不发。就在他说完 了，身边的弟子们正样样得意的时候，那位老智者终于站起来说：“在你来这儿之前，我这一生人都 不是很确定究竟有没有神的存在。直到今天见识到这个世界上居然有你这么绝顶聪慧的生命存在后， 我才无疑的相信，这个宇宙确定是有神性的存在啊”！！据说那位唯物论者听后，随即带着他的弟子 们全部投入了老智者的门下。

我 们往往过渡专注于认同小我的思维，而忽视了整体智慧的存在，许多人也以为只有看得到的有机生 物才具有意识和思维能力，对于自然界有意识这种看法是嗤之以鼻，却没有注意到大体意识的存在。 然而事实上我们根本没有办法否认我们现在拥有的这么微妙的心智是自然界的产物，设若自然界能够 创造出像人类这样结构精致的高智能生物，它本身难道是没有智慧的？

学过电脑程序的人都知道，如果你今天设计了一个游戏程 序，而你（设计者）不设置游戏中的角色的 属性的话，它是不可能自己发展出任何超出你初始所赋予的功能的。我们知道传统科学上说，世间万 物都是自然演化的，而不是某个神创作的。这句“自然演化”意味着什么？毫无次序随机的构成？ 或 是由某种意图引导的演化？如果说仅用一句"一切都是自然演化"就能够解释一切的话，那根本就是把 过去迷信宗教的依赖性，转向迷信“自然演化”而已。

其 实每种生物身上的各种机能的发展都牵涉到极其复杂的空能性设计问题，并不是“随机”就可以生 成的,其中牵涉到千丝万缕的功能建构和配合等等，没有足够的智慧，一个单纯的细胞依据什么指导， 能演化出千万种在地球上相辅相成的动植物？ 即使问一个顶尖的生物学家，恐怕也不能回答他自己 身上“为什么”会有这么精妙的免疫系统，他至多可以跟你部分的解释那个免疫系统“怎样”运作。

有 个说法，我们不妨做个实验，拿个大透明罐子，把你的手机拆解了，然后把所有部件连同电磁， 保护膜贴纸，键盘，螺丝，晶片，外壳等等全部投入大罐子里，然后你就不断的摇动那个罐子，看是 否有可能手机各部件会随着摇晃随机的在罐子里组合回原状并开机备用。我想即使给你十亿年的时间 也摇不出来。更何况最多让你摇个几天，里面的部件都烂透了。它们可不像我们般还具有精妙的自我 修复力。况且一个有"生命"的单细胞可比手机复杂太多了。

我想说明的是，如果这个宇宙的本质里如果根本就没有所谓的“意识和智慧”，或一种“智”的性质 （或称智性）始终贯彻其中的话，也根本就不会演化出人类今天的智能。

给你一盒由始至终都没有红颜色的蜡笔，你能在一张白纸上彩绘出各种颜色，但始终彩不出红色。 任何能被创造出来的成品都必须是其创造者拥有创造这个物体的每样构成原料。如果这个自然宇宙没 有“智性”的颜料，那它又岂能彩绘出拥有智性的人类？

看 看窗外喧嚣的城市，设计精良的街道建筑，有次序性的人类社会活动，种种精密的科技产物，政治 活动，生产供需。这样一种平衡（脆弱的平衡）和创造是“随机”发生的吗？ 当然，它必须要有个体意 识和整体意识的创造和协调才能存在。再看回我们人体，我们整个的生理机制，他们的复杂性和精妙 性远远的超过一座城市，任何生理条件上的一点偏差都可导致整体的崩溃，试问这么高度协调和精密 的物质，他的运作是无意识的，仅是每分每秒随便随机活动的？

科学家永远都在发现“既有”的现象是怎么运作的，他们只能问"怎样"，却不能回答“为什么”现在人们已 经发现我们身上的每一个器官其实都有自己的意识，即便是微生物也有他们的“意识” 更何况演化出我 们这么复杂精妙千万物种的自然界？ 他难道没有意识？

如果这个宇宙只是纯粹的物质宇宙，那么无意识的一堆物质以什么为基础 “形成” 一个结构复杂，高度 平衡，设计精密，拥有自我修复能力，繁殖能力，甚至拥有再创造能力的生命体？必然是需要某种更 大的大意识存在和贯穿于宇宙之间来推动这一切的平衡和创造。

心理学界最大的自我障碍就是执著于“意识”必须是某种物质的副产品，认为那是物质大脑的附着物。所 以对看不到的总体意识的存在与否这件事上，有所保留。同样的，人们也因为许多事情无法被我们有限 的感知系统感知到，而加以否认。

然 而，没有比“我们的存在”还更确凿的证据可以证明自然界的创作力，我所指的是带有“智性意图”的创作 力，而不是仅仅以“自然演化”这句世界上最含糊的话带过。当然以我们局限的智慧我们没有办法完全的知 道大自然的想法，我们也不能以人类的观点去假设性的定义它。即使在生物學裡，在解釋生物物競天擇的自然演化的過程中，也時而不得不使用“天擇設計的適應體 “等等帶有創造意圖意味的詞來對這種現象做最恰當的形容。

對於這種觀點我要声明的是，我论证这个宇宙具有智性和创造力的目 的，并不是为了证明某宗教的“神”存在。 只是对于物质迷信提出的一种反思。过去的宗教习惯于把这个 “整体意识” 人格化，并以"人的想法"来揣 度创造者，以此来推行自己的想法和控制群众。而人的想法不是以“整体”为考量单位，而是以个体，所 以必然会有对立性，所以历史上才会有这么多场“以神之名”发动的战争。

但我认为这没有必要， 因为宇宙它绝对比我们更知道，怎样的平衡和生态才是对整体最好的。我们只需 要客观的去观察周遭就会发现，从一片落叶到星体的运行，无处不透露着生命和意识的讯息，其实很多 真像根本是昭然若揭，有时只是因为太过明显的了，人们反而视而不见。这是不见庐山真面目，只缘身 在此山中。 

 

– 威霆. 吉隆坡. 晴-