總會有人問我，搞什麼內觀禪修？又何謂止觀？如果要總結這八年的經驗，用最淺顯的話說，『內觀』即是去認識自己的身心機制，而所謂「止觀」就是冷靜下來觀察自己，『止即』平靜，『觀』即觀察，僅此而已。
禪修的目的旨在幫助自己進入一種能夠冷靜，清醒去觀察心智的「狀態」。而且是一種每個人透過稍微努力都可達到的『狀態』。然後透過觀照，認識自己的內心，解除那些不必要的，導致『苦』的妄念，來達到心靈的解放和自由。
我受益於禪修導師百眉的教導，他說"禪修不是讓你成為超人，而是成為一個正常人"。他說"禪修當中看到無常，還讓人看到自己的醜陋"。
靜靜坐著的那一個小時是時間濃縮湯，如果保持清醒，我們會看到自己所有身體，感覺、情緒、反應的變化。由於不能『動』，只能『看』著所有身心的變化，並且被要求單純的去承認每種身心的現象。痛就是痛，煩就是煩，惱就是惱。
於是我們會開始比較清晰的看到自己吵雜的思路，看到自己真實的感受，看到自己創造的充滿偏見的故事，看到因為這些故事而產生的情緒，看到自己因情緒而產生的一切心智反應，無論善意、狡詐或醜陋做作。
但我們還是不能動，於是漸漸當那些心理戲演完後，我們會看到這些身心現象除了會「出現」，還會「消失」，就如潮汐一般。出現時如此真實，消失後杳然如夢，毫無意義。在察覺生滅的循環中，認識了這些身心現象的無常性，漸漸認清自己未必一定要回應這些終究無常的現象，進而產生一種暫時安住，覺知的體驗。
慢慢的，這種覺知開始入侵你的生活，逼你檢視自己的每一個起心動念。和自己心智博弈的戰場從一個小時靜坐的坐墊上，擴大到平日生活中的衣食住行，人際交往中。
尤其當面對人情事故時，如果你有足夠的觀察力，你會看到我們每個人多年壁壘起來的強大自我開始浮現。我們強大的情緒，慾望、固有的觀念，情緒模式，人際格局，心智侷限和自以為是，你會幾乎屢戰屢敗！但每敗一次你總會吸取經驗，認識到自己那薄弱的『覺知』對抗演化百萬年而來，深植於基因的身心制約有多困難。
這時候關鍵來了，如果我們有足夠的勇氣承認接受自己在無明、煩惱和慾望面前有多脆弱，多麼無奈。那麼另一種品質在這個時候即將會浮現。
當我們承認自己許多的無知、無助、恐懼、無法自制和無可奈何的同時，自然會對一切有情感的生命產生深切的諒解之情。如果連自己一內觀行者尚且十戰九敗，那麼一般人呢？一般沒有機會實習內觀禪修的人呢？
自己枯有一絲覺知尚且無法完全對抗的傲慢、偏見、情緒、慾望、認知侷限，不周全，不可理喻出現在他們身上難道不正常嗎？天知道他們摸黑面對自己不了解的心智，內心正在打著一場如何恐怖的戰爭。了解了從無明煩惱清醒過來的過程有多難，就能力理解所有其他生命，假如他們有所無明，有所惡行，有所邪見，那也是在他們有限條件下會產生的各種妄念和回應而已。那是一種無奈，那是內心戰場裡的扭曲。
是的，其他人的愚昧我身上也有，其他人身上的貪、瞋、痴、慢、疑、導致的各種醜陋也都曾經，依然，將會出現在我們身上，我們都一樣在泥濘中，禪修並不會讓我們比誰高尚，而是更諒解人性。
同理心的出現不需要宗教或菩薩，而是每個人都曾在生活中或深，或淺體驗到的人之常情。『慈悲』的品質並不是高高在上以智慧之眼俯視芸芸眾生，感嘆他們的可悲。而是知道彼此都一樣，面對同樣生命的苦難。慈悲讓你懂得尊重他人的無知和苦難，慈悲不是原諒，而是無法怪罪。
當行者認識到每個人的內心都同樣面對著那場無明的戰爭時，我們和其他生命的隔離感消失了，我是眾生，眾生是我。這種和所有眾生心心相容的「慈悲」給與我們堅定的心靈力量去面對和接納煩惱。
慈悲並不神聖，只是人皆有之的惻隱之心。它謙卑到讓你不會再將慾望和煩惱當成『敵人』，而是把自己的心智和七情六欲當作一位彼此可以協商的棋友，在彼此切磋中認識甚麼是導致自己和眾生痛苦和煩惱的根源，如何接納自然，如何消融妄念，迴避根本打不贏的戰爭。
總結，內觀的智慧教導我們承認無常，時時準備變化，因為變化是自然的天性。而慈悲教會我們接納自己和一切與自己不同的存在，破除生命間的隔閡感，因為慈愛是人類的天性。
所謂禪修、所謂止觀、所謂悲智，真的很普世。透過簡單的禪修練習所達到的『覺知』和『慈悲』狀態只是我們普通人都天然可以做到的事情。禪修並不會把我們變成更高尚或超自然的存在。只是讓我們成為比較貼近自然，比較從容面對無常，稍加清醒的普通人而已。
李威霆。Ayutthaya 大城府。 (25 August 2017)
WeeTing 