如果我們把大地上河川海洋的水分如何被太陽蒸騰成水氣，水氣又如何聚集成天上的雲，接著雲又如何慢慢聚重成雨，翩翩灑落大地，拍成一部由64幀或128幀的變化過程電影，你會看到一系列複雜、不間斷、由多種條件集結而成的「連貫變化」過程。
如果你只剪出這其中的兩幀，把其中一幀地上的水和其中一幀天上的雲剪接出來，你會得出結論「水造成雲！雲是果，水是因！果然有因果關係！」
如果你剪出的那兩幀，一幀是雲，另一幀是雨。你會得出結論「雲造成雨！雨是果，雲是因。果然是因果報應！」
你還可以在這128幀當中隨便各剪輯兩幀有明顯變化的，拿來論證說它們之間具有某種因果關係。依此你可以總結出幾百個所謂的「因果關係」，隨你喜歡和動機去解釋一通。
「因果關係」，是一種人透過感官和理智，粗糙地去試圖理解外在客觀現象的工具模型。然而每一件事情真實發生的緣起條件遠比「因果」複雜得多得多。
所以佛教一直在說的是「緣起」，而不是「因果」。
在現代的世俗語境中，「因果」一詞早就成了群眾精神暴力和言語暴力的好工具。
如果今天你遭了禍，而我不喜歡你，我可以從你過去的生活中替你找出一千零一種理由，作為你報應的根據。
如果是佛教徒，我建議最好少提什麼因果報應。
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WeeTing 