亚伯拉罕情结 （一）
下笔之前先要和基督教的朋友们说一声对不起，这一章可能会伤及各位的信仰情感，请用神无限的爱来包容我所说的一切，再以理性的视角来看待以下将会探讨到的一些问题，每个宗教和信仰都有缺失，下文所指案例绝非所有的基督信仰者。
有个女性朋友在参加了某个非正统教会的集会后，开始信主。她信得非常虔诚，也说服了家人和男朋友信主。但是唯独她的母亲因为一向来都是民间信仰，拜拜的，所以不愿改变信仰。 她想尽办法说服母亲入教，母亲就是不听。她认为母亲拜拜的和所有其他宗教一样，都是魔鬼，所以对此非常反感。她家是单亲家庭，母亲一手将她和弟弟带大，两人间原本感情极好，却也因为信仰的问题和闹得失和。后来在一次争执中，她因为无法说母亲入教，终于忍无可忍，要和母亲脱离母女关系，自己还搬去了新加坡。她认为母亲不信主必堕地狱，和自己去不同的地方，而且圣经中明确的指出信主之人不应该和异教徒同行。最终在“信仰”和“亲情”间她选择了信仰。在“神”和 “母亲”间她选择了神。
在大约四千多年前，一位出生于迦南地带的先知亚伯拉罕（Abraham 也作 Ibrahim）接受了耶和华给他的严峻考验。神为了测试他的信念，居然要求亚伯拉罕将自己的儿子也撒献祭。为了表示对神的绝对忠诚和信心，亚伯拉罕后来将自己的儿子诱到摩利亚山上，在一块大石上准备砍了儿子也撒来献祭给神。就在他落刀的那一刻，神确认了他对自己的忠诚并阻止了他的行动，后以宰杀一只公羊代替献祭，并称亚伯拉罕为他最忠诚的仆人。
这个《旧约》里的故事感召了后代无数基督信仰者的憧憬，亚伯拉罕的名字标示着绝对的，不可怀疑的信念，他被称为信心之父。只是，我对这整个故事反反复复看了好多遍，上网读了很多相关解说，始终想不明白，一个人相信某个“存在体”创造了万物，给予他生命中一切，虽然他从未亲眼见过，却对此名为神的“存在体”产生某种绝对依赖的情结，以至于可以杀害自己现实中的亲生孩子以取悦神。然后他的这种非理性行为还被万代赞颂，人们称赞他的逻辑是因为他无视一切的盲信
这是个滑稽的逻辑，我漏夜思考这个问题得出的总结是两个字————自私。惊讶吗？请听我娓娓道来。
原则上来说，今天就算假设有一个强大的力量可以创造万物，可以创造我们，但这就表示我们必须屈服于祂吗？就算祂是如《旧约》里说的那么易怒，残暴，偏执，虚荣，多疑，妒忌，自我，是非不分，也无所谓吗？ 抑或是我们相信的对象应该是拥有崇高道德价值，充满仁爱，公正（上帝也教你公正但祂自己却是不公正的），宽恕，包容，平等，理性，理智，而无论他是否是拥有强大力量的存在体呢？答案是肯定的。 前者之“信”建立在“畏惧”上，而后者之“信”是建立在理性上的“尊重”。
但为何还有许多人患上 “亚伯拉罕情结”呢？其实说穿了，在我看来，信“神”并不是他们的“终极目的”，他们的”终极目的”并非是要“忠于”神。“神”代表什么呢？人凭什么认识神呢？对人而言，祂是个看不到摸不着的存在，祂和你的生命没有直接的关系，祂并没有在你一出世时就光芒万丈的出现在你眼前，或在你耳边告诉你他就是你的主，你也没亲眼见到祂创造世间万物，一切都只是别人，或书本告诉你的，还有亿亿万万的人甚至从未听过祂的名字就离开这个世界了。而你却相信了，为什么呢?
我们对神的认识纯粹来自听闻他的事迹，虽然我们没有真的认识祂，但据说透过祂我们必可以得“永生”，对！就是《永生》。所以，答案是明确的, 我们之所以信神，其“终极目的”是为了“永生和天堂”而不是“神”！信他只是一种手段。因为祂保证了你的永恒幸福饭票—天堂，所以我们相信祂， 试问如果信主是会下地狱的，又有谁会愿意相信祂呢？ 所以他的名字是不是叫耶和华又有何关系？重要的是祂可以让你上天堂，可以消除你对死后未知世界的恐惧和与亲人失散的恐惧。扪心自问，大家信仰的目的难道不是为了永恒的天堂吗？其实有谁真的理会那个神是谁？厘清了这一点，事情就清楚明显了。
所以为了天国和救赎，我们必须信神，。了表现自己的虔诚 （无意义的虔诚）而可以杀害自己最爱的人，这种观念就是所有所谓圣战的根源，也是所有宗教战争的根源。连亲人都能杀了，可况他人？ 要记住一点，圣战不是为神而战，乃是为了自己的天堂入门卷而战。 有人说这是证明亚伯拉罕“舍得”的考验，但是他的“舍得”后面却是怀着来日上天堂享受更好果报的目的。 无论从任何角度来看，这种心态都是自私的。
说回开始提到的那位女信徒，她说她爱神，其实她爱的是自己。为了确保自己能得救，能上天堂，他在最终遗弃了一个爱了她20多年，为她付出一切母亲。而跟随一个从没实际接触，只是“听来”的神。但，那又如何？至少祂书面上承诺给你永生的门。 两者之间总要有个选择，只是根据旧约圣经，神永远应该排在第一位。
其实，我们应该相信的是一种价值，而不是一个迷信崇拜，它虽然不教你拜偶像，但他却叫你崇拜一个名字，无论祂在旧约里做的如何不公正，暴力，妒忌，排除异己，血腥残暴。祂却教你忽视这一切只要崇拜赞美祂就是了。 这点比起某些崇拜偶像的民间信仰恐怕还来得更无知更无耻。人家拜的至少是一些拥有道德价值和人格魅力而被神格化的东西。佛陀教导弟子”八正道”,说应当依法不依人，就是要人们理智的正直的相信对的，而不是不分是非黑白的盲从和谄媚某种强大的力量。
亚伯拉罕情结 （二）
为了合理化生命中的逆境，和各种信念的挑战。信徒们还发展出一种可爱的逻辑，既“考验理论”。始作俑者依然是亚伯拉罕，和他接受的考验。想象一个穿着白宽袍，白头发，白胡子的慈祥老者，抱着一个刚出世眼睛未睁开的婴儿，将他放在一个悬崖边上，然后鬼鬼祟祟，轻手轻脚的躲到附近的大岩石后探头张望，时而派遣一两个使者来告诉（他未必听得明白）婴儿要往老者的方向爬就能得救，借此考验他是不是相信自己的。若婴儿始终没能听明白指示，就会掉进悬崖下的地狱火窟，承受永无休止泯灭人性的煎熬与折磨，求出无期。滑稽的是，那位老者最后会告诉你，祂是“爱”你的。这是什么烂逻辑? 这是什么考验？ 如果根据旧约的说法，这整个世界的创造就是这么一个滑稽剧。 至今还有许多人相信神在他们的生活中考验他们的信念，但这个考验的意义究竟何在呢？不过是要你证明你有多盲目的相信一个陌生的神？
况且，这种所谓的“考验”是主观的，随机的，祂并没有公平的考验每一个人，或每一个信徒，也没有一定的满意或及格标准。有些人遇难幸运逃脱了，或从困境中解脱了就说是通过神的考验。有更多的人在灾难中罹难了，或被真相打垮了信念，就被称为通不过考验或干脆说蒙住宠招。实际上这就是“合理化”。在古罗马,当基督教还被称为异端邪说的时代，许多善良，虔诚的基督教徒被投入竞技场，被狮子猛兽噬咬残杀，他们在临刑前都虔诚的向主祈祷，但始终还是葬身现场。但他们可是信心坚固的，这时候神和祂的考验呢？在漫长历史中，许许多多虔诚正信的教会，信徒和义人不都一样被毁在天灾人祸下吗？这时候那些考验哪去了？
神若真要救助我们，又何必躲起来呢？只要在你生前死后直接示现天堂地狱情景比对给我们看，然后告诉我们如何做会上天堂，如何做又会下地狱不就得了吗？还有哪个傻瓜会选择成为异教徒呢？还记得婴儿的例子吗？我们眼睛都没睁开，既见不到天堂地狱，选择从何说起？而祂老人家自己不出现，却老派一大堆说也说不清，自己行为也大有缺失的人，拿住一本误导性极高的书来告诉你应该怎么做，弄得整个世界生灵涂炭几成人间炼狱，情参考十字军东征历史，神在哪里？
我非无神论者，相反地我是彻彻底底的“全神论”者，我相信这个奥秘无法解释的宇宙有其智慧总性，但这个“神”却决非局限在一个宗教或一个民族的文献里，也决非《旧约》里那个易怒，昏庸，嫉妒，整天跟在某个民族后面唠唠叨叨，又在很多情况下无可奈何的神, 那是非常狭隘的。 唯一能够定义神的字眼，就是只能是全然的“爱”。爱的内容包含，慈悲，宽容，理解，自由等等。
请思考一个问题，一个全人类的主，会把解脱之道偷偷的只授予一个民族，一小群人。又或是以各种不同的形式，淳淳善诱，善巧方便，以每个地方的子民都能明白的教义同时示现在世界各地，让所有民族都可以知道祂的意图？祂传播的不是爱吗？ 神真的只属于一个宗教吗？或祂早已化现不同宗教来救度不同理解程度的群生呢？
当代基督教最大的尴尬在于承接了伟大的耶稣博爱无私的教义之余，还得去收拾那个与新教义彻底矛盾的旧约思想烂摊子（想象如果神启示耶稣要他杀了自己的12个门徒来表示自己的虔诚，耶稣会做吗？） ，还得绞尽脑汁的将《旧约》里那些没根据，不合理，不科学，充满矛盾，且幼稚的错误讯息硬合理化。难怪很多教会干脆决口不提《旧约》。
从既存历史看来，《旧约》不过是犹太人在数千年的迁徙途中，一路道听途说，采集临近族群的各种创世神话，结合本族的人物事志，在漫长的岁月中口耳相传的故事。过程中，故事又因应了各代犹太领导的个人宗教体验，观点和政治需要进行了修篡，增加和删减而成。试想想在那个资讯不发达的年代，一个故事传出来一段时间就可以有数百种不同的版本，每个说故事的人都加入了自己的观点，和修饰，或将故事夸张化。千百年下来又以何为准呢？
与其说神创造了人，倒不如说，当时的人们根据自己的想法和性格创造了一个神。但那是一个战乱时代的思想，在那种环境下创造出来的神，其行为与心理不值得参照。倒是在亚伯拉罕逝世后两千多年，出生在利伯恒马厩里的那个孩子。他那悲天悯人的博爱思想和牺牲的精神堪称为真神。如果基督徒真的要找一个永恒的天国殿堂，在耶稣之后的《新约》中倒还可偶见救赎的光芒！
–威霆. 布里斯本. 秋-
WeeTing 