如是我聞。
一時巴士奔馳在盤旋的山路上時，導遊是這麼說的。話說，沙巴洲的京那巴魯山（Mt. Kinabalu）土著族群非常多。而各族皆信仰萬物有靈。所以山中一切皆有靈。除了山神，還有無數的草木土石精靈和邪靈。因此沙巴神山也叫「眾靈之 山」。神山之巔終年霧鎖雲深，有著說不完的浪漫與迷離軼事。即使到了今天，當地的各族人依然相信京那巴魯山的神聖，心存敬畏，延續山裡的各種禁忌。
過去的督筍族人相信，世上每個人一出世，頭顱上就住有一靈一魂。靈乃從山上神處來，我們人類睡眠能恢復精神、傷病時能自癒，皆為此神之功能。祂還負責檢察記錄人一生的功過，待人命終之時，此神識就會回歸神山之中，永遠與眾神同在。
督 筍族人雖非獵頭族，但和婆羅洲許多土族一樣，如果遇到蓋屋子或建橋樑三次以上無法建成，他們就會認為這當中有邪靈作祟，以此衍生出一種讓人費解的’獵頭鎮 壓’邏輯。他們認為要請山上的神靈驅邪不可能，所以要請到’神’唯一的辦法，居然就是透過獵取他人的頭顱，將他們頭上的神留封住，收納回家用以鎮宅驅邪。 因為人頭上的神基本上源自山上的主神。
督筍族獵頭大有講究，不同於山下野蠻獵頭族的功勳主義。而是需要先到本族之外的地區物色一個他族對象。這個目標必須不能帶病帶傷，否則怕他的「靈」不在頭上，而在身體其他部位的傷處治療。所以目標最好是健康無瑕，堪當祭品的。
目標選中後，獵頭者就會暗地裡先觀察他的生活作息，找出他獨行的時段。接著獵頭者就會抓准時間藏身在目標必經之路的樹上，待目標步行經過，就其身後的樹上一躍而下，揮刀斷頭。
理想的情況是一刀就把頭砍下。如此目標的「靈」就會忙著去頭頸斷處止血，不至飄走。而「魂」就會隨著身軀繼續步行而去。
獵 下人頭後為了防止頭顱中的神（靈）離開，獵頭者還得和頭顱中的靈溝通商量（據說此時斷了的頭還會震動），但絕絕大部分的情形下，靈都不可能答應留下，而是 要回到神山眾神靈處。所以獵頭人一般也會敲定每年祭祀的供品條件以此賄賂祂。條件談妥後還得貼上封印符咒，然後即刻帶往族裡祭師處。
祭師以京那巴魯山上獨特的巨形竹筒夾住獵來的人頭，將其架起暴曬七天，再以激流的山水洗下殘餘。得出骷髏頭。
將此骷髏頭作法後鎮壓在屋下、梁上、或橋基下。這樣，據說建築物就能順利建成。這種風俗信仰非常普遍。在東馬來西亞，即便近年，七八十年代還時有所聞發生獵人頭鎮壓建橋的傳聞。
後來據說，數十年前曾有一強大的酋長在國外受過教育。回國後便號召各族將家裡的人頭集中起來，並請來當時僅存的七大祭師，辦了一場法會。請山神下山將為數上萬的頭顱中的靈全部引領回到神山中。然後將骷髏頭都集中埋了。又據說，這也是忙碌的京那巴魯山神第一次下山呢。
順便說說獵頭族。 據說他們是住在山下的民族，和督筍族不同，督筍族人十六歲成年，而獵頭族十二歲就成年，可婚娶。但是他們一般十二歲成年時就會被要求出去斬一個戰士的人 頭,帶回來給祭師。祭師則會給他一根特別長的羽毛、表示他已經有能力殺敵保護家園。此羽毛可以用來求婚，對象女子如果中意他，就會將羽毛取過，插在自己頭 上。
如果有多出一根羽毛，就可以插在自己的帽子上。帽子上羽毛越多則表示砍下的人頭越多，越聰明英勇。在戰士崇拜的族裏，羽毛最多的人就會被推選為族長。
為何會形成這種獵頭文化呢？除了風俗問題，還有一個原因是因為這個族群長期被海上民族侵擾，族裏的女子也經常被外族拐賣。為了恫嚇外族，他們必須獵殺大量對方的人頭掛在村外，以示威脅。
從這種角度來看，許多未開化民族在我們眼中看來恐怖的風俗，除了天然條件造成的愚昧無知，也有不得已苦衷。
（若有知道更多的朋友請進來補充指正）
李威霆。夜。哥打京那巴魯
WeeTing 