《神蹟心理學》第二章：還有一種錯覺叫信仰

還有一種錯覺叫信仰

許多人的超自然體驗都來自所謂的夢魘

無論你聽過的故事有多詭異都好，以可以客觀考察的事實來說，正如曾經親身深入探索世界各地超自然現象並發表過五十多篇超心理現象學術論文的 Richard Wiseman博士在其著作 《超自然心理學》裡的結論： “截至目前為止，我還沒看過證明超自然現象的有力證據”所說的一般。

其實, 學界在超心理學的領域的研究非常廣泛，對於世界各地著名 的神秘現象，異能人士都有人深入的調查研究，可惜這方面事實的考證到目前為止仍無斬獲。換句話說，對世界各地成千上萬的神秘現象和異能人士的研究中，居然 找不到一項可以證實為神蹟的事實。

科學家們在研究這些案例的同時卻發現，許許多多的神蹟和神通現 象其實都可以用心理學的角度來解釋甚至重現。排除那些商業騙局，有許多的超自然現象都和人類的心理作用有關，比如錯覺、投射、記憶扭曲、心理暗示、錯誤詮 釋、經驗的誇大、再加上集體心理的作用有時候以訛傳訛越傳越神。基本上這許許多多說得繪聲繪影的超自然傳聞都是科學界研究的熱門話題，其中許多傳聞經過嚴 謹的追查還原到最後卻發現根本就不是那麼一回事，再不然就是所說的不能被實證。

除了前述的各種感官錯覺和心理錯覺造成的美麗誤會，我們所相信的思考方式也會導致錯誤的認識一件事實。舉個最常見的『信念盲點』例子好了；許多人會告訴你，他們或家人經歷了奇蹟，某家庭成員的怪病在經過某大師賜福 後病痊癒了。於是大家就認定他的病癒和那位大師的賜福有關。這看似合理，但人們卻忘了一個更大的真相；世界上有許多人是被大師賜福後依然未癒的，也有很多 人在被賜福後甚至變得更慘。再另一個你所沒看到的大真相就是，還有數不盡有同樣問題的人即使沒去祈禱和受賜福，但他們依然自己病好了。 所以，你的療愈可能是其他因素，可能純粹是機率問題，也可能是信心的結果。但人卻往往因為不了解真相，又有著主觀信念，所以就不自覺的把事情鏈接上一個不相關的“賜福”因果關係。這就是信念焦點導致人們相信某些並不是實際事實的現象。

或許有人會認為科學界的人腦筋死板，沒有辦法打開心接受更玄秘的事情, 太過理性或僵化。對於這種觀點我第一個站出來反對，這是傳統有神論對科學的偏見，並不客觀。事實上科學思想比宗教更開放，更能接受新事物。自從十七世紀末理性精神時代的崛起以來，自然科學對這個世界的探索和影響速度是以百倍快於過去數十萬年人類僵化的“信仰詮釋”模式。各種領域的發掘，能量、物理、化學、天 文、地理、生物基因、乃至發現了不可思議的廣大微觀世界和宏觀宇宙中數不盡的現象，科學把人類狹隘的世界觀從伊甸園和象背上的一塊平原擴展到無窮無際、蘊涵億億世界可能性的宇宙中。正因為這種開放態度才能發掘這麼多人類過去從來不知道的存在。而這種發掘的過程此刻依然在快速行的進中。

我認為理性時代最重要的一點，就是把人類從過去那個黑暗的充滿極權、迷信、野蠻、暴力、昏昧、無知、不平等、奴役、封 閉、疾病、偏見的時代裡解放出來。當中更重要的是人文主義的崛起和全球化，這意示著人類心靈的大躍進，人們開始摒棄偏見，知道同理心、平等和慈愛的意義。這些在過去那個充滿 種族男女偏見、戰爭、屠城、販奴、屠戮血祭的時代是不可能的事情。現今的世界雖然存在其弊端，但並非和許多對歷史不了解的衛道主義者所說的那樣人性在物質文明中腐敗。從世界文明史上來看，過去時代全球人類的心靈弊端一點都不比現在好，事實上是糟糕得多，群眾基於對過往歷史的了解普遍停留在普及教科書的認識層面，而無法想像過去的黑暗時代有多恐怖。

當代真正比過去麻煩的問題在於科技的濫用，比如製造核武和環境污染的問題。但科技如水，能載亦能覆。問題在人性，這和科學的發展無關。古人的社會罪犯和在戰爭上的暴行較之核武恐怖何止百倍。人之所以會有這種認為過去的時代或未來天國永遠比現在好，其實和“外國的月亮比較圓心理”有關。當人無法滿足於現狀時就會嚮往過去和冀望未來，在嚮往過去的過程中人的記憶常常就會出現過度誇大過往好時光的現象。比如春秋戰國的儒家、道家、墨家無一不是認為社會應該要被回复到更早的周朝、堯舜、甚至比大禹還早的神農伏羲那種“想像中的和諧安寧”時代的嚮往，都是同一種心理。

現在人們因為對當前生活的不滿情緒，加上近年媒體發達人們的眼界可觸及的範圍擴大了，而媒體本質在社會新聞上趨向於報憂不報喜，媒體發達的結果是世界各地的混亂和噩耗可以瞬間被集中在一份報紙或電視新聞，所以很容易就會產生一種壞事越來越多的錯覺，感覺到“現在的社會真糟糕啊”。於是人們就開始嚮往以前，而陷入“伊甸園情懷”的錯覺裡。以為過去的時代比現在好得多，或認為過去的人普遍比現在的人更有道德，其實那也都是對事實認識不足的一種『錯覺』。

真正理性科學思想的崛起是人類精神進步的里程碑，以此反觀那個運行數万年依然本質不變的『信仰』系統就可見在心態的開放方面的差異。科學的態度是“隨時根據所觀察到的新事實調整觀點”，而 “信仰往往是拒絕觀察現實以保護信仰”，又或者根據固定的觀念來扭曲所見的事實。科學家往往是“大膽假設，小心求證”。而宗教家往往是“據典假設，隨便求證”。

其實就我所知，許多科學家本身就是對各種超自然現象有著無限的熱誠的希望之人，他們更希望能夠證明未知現象的存在。 他們比你我更務實、選擇以更謹慎，更負責的態度力圖去探索和證實那個未知的世界。然而這些年以來的研究結果顯示，絕大部分已知的『超自然現象』其實都可以在心理學的角度上得到解答。不僅是解釋，許多所謂的超自然現象甚至可以從心理實驗中證實和重現。

我在過去十多年的時間裡接觸了許許多多宗教和身心靈團體，對於這類發生在信教者間的玄秘事件觀察已久，確有發現許多 的 所謂的『神蹟』，在經過嚴密的深思和分析後其實發現大都是個體或群體心理作用下的產物。 是在各種心理盲點和信仰情操的雙重作用下創造出來的神蹟。我說創造並不是指有意說謊。其實很多例子都發生那些本身傾向於相信超自然神蹟的人身上，他們很容易在有意無意間不自覺的創造出的神秘體驗。然後在同一個信念的團體裡，這種體驗的內容和價值會很自然被大家強化和過度詮釋，以深化該團體的集體信念。我認為絕大部分這類效應的發生都不是一種人為欺騙，而是我們都被感覺騙了！

舉個現成的思路讓大家去思考。現今是資訊網絡發達的年代，然而各種神異故事還是時有所聞，曾有人統計過，每個城市的街井裡每日傳出的靈異事件比車禍率高數倍之多。確然這樣的說法聳人聽聞，但是大家可有注意到，在這個幾乎人人手機都能攝影的情形下，在YouTube 等網路視頻爆棚的時代裡，你在網路上卻幾乎看不到一個真正可信的靈異事件證據。如果你在這方面的探索夠深入，慢慢你會發現大部分（幾乎全部）『超自然現象』都只是在“流言”層面而已，而所說的那些故事又從某人的主觀“體驗”而來。

這樣的說法或許會讓很多人失望和憤怒，但卻更貼近事實。那麼，我是在說世界上沒有神蹟嗎？是在倡導無神論嗎? 絕非如此。對我而言，有神很好，無神也很好，我們甚至可以去接受在這個現實之外有“另一個現實”存在的可能性，但在這些論點成為事實之前卻並不是太重要，因為如果連當下的現實都沒有辦法認識清楚就遑論其他了。

我認為人不需要從超自然中去尋找事物的本質，無論是佛洛伊德、達爾文或釋迦摩尼都沒有主張從超越我們感知外的神秘世界去獲悉真相，倒是認為問題的根源應當從內部去探索。所以本文所關注的是我們的各種心理盲點，正確的認識自己的心理可能產生的盲點，有助於我們在抵達真相的過程中不被狡猾的心靈幻象所欺騙。

換句話說，與其雄心勃勃的試圖去證明外在的神蹟究竟存不存在，倒不如從這個想法的根部去懷疑為什麼我們要有這種想法。我個人傾向於實驗懷疑論，或許對很多人來說『信念』很重要，我卻覺得相信可以帶你到的地方，懷疑一樣可以帶你到。其實相信和懷疑本出一源。無論如何，求證的過程總是要親自去實證的。在抵達真相之前，我們不會知道何為真相，只要先把導致謬誤的假象肅清，沒了假象就離真相不遠了。這正是我們這裡在進行的心靈掃盲步驟。

而信仰對於玄秘的熱誠之間的關係總是分不開來，信仰意味著仰賴某種既定的觀念來生活，信仰未必就是宗教，而是任何一種固化的思維或集體信念，信仰會讓人對現實產生錯誤的詮釋，也會蒙蔽人們睹見事實的能力。因此我必須說，人類這個族群有史以來集體創造過的最大『錯覺』非信仰莫屬。這樣說並不代表我否認信仰中那些高尚睿智的教育，但混在一起的鹽和沙是可以分開來討論的，不是嗎？

還有一點，『信仰』和『信念』是兩回事，人可以脫離信仰而無虞，卻斷不可能脫離信念。這之間的差別就留給大家自己去思考，我在未來會再深入探討這一點，這裡先回到主題上。

如前所敘， 絕大部分已知的神蹟見證都是片面性和主觀體驗的。當然世界上還 有很多事情是未解之謎，有太多了。但不能解釋的並不代表就一定得草率的歸納於玄秘。你會發現有很多人一旦遇到稍微不可解釋的現象，就迫不及待將它解釋成是某種超自然的現象，而不會更認真的去研究探討事件後面的肇因。如果你已經在過往的經驗裡發現自己或周圍的人曾有過這種心態，那我們不妨問問，究竟為什麼人 們會這樣呢？在這層表象之後究竟隱藏了什麼？

-未完待續-

李威霆。 古晉。陰

詹姆士· 赖迪教育基金会。提出将100万美金给任何能够证明一个超自然能力的人。此证明必须是以科学实验为标准的。數十年來無數著名的超能力者前來面試卻至今無一通過。為什麼呢？

信仰提供了人們對生命意義所追求的各種『答案』，也把玄秘的幻象帶入人們的精神世界。

透過信仰人們可以穿越自身的心理障礙，升起信心，改變自身行為和心理狀態，進而產生不可思議的療癒效果。