回归祖国？

先由一件不愉快的事件说起，那是关于我的堂姐过去在澳洲留学时曾经发生过的一件事。话说 我的堂姐某日遇上了一位来自中国的硕士留学生，双方自我介绍时我堂姐告诉对方说她是马来西 亚华裔，岂知对方一听居然突而发难抓住敝姐作势就要打，并大叫道：“你怎么可以说你是马来 西亚华裔，你应该说你是中国人”！幸而那人急时被周围的外国学生抓住，才不至于发生更严重 的冲突。

近几年中国实行的开放政策让本土国民和海外华裔开始有了较频繁的接触，而华人归属的问题 也开始在各国华人之间成为讨论的课题。这原本是一个没啥的争议的话题，因为在这个人类思想 已经进步到了各族平等的全球化年代，人就是人，没有必要特意去区分或强迫他人来认同某个意 识族群。种族主义，在过去两次的世界大战中早已被深刻地证明是一种遗祸人类和谐的落后思想。 然而依然有部分涉世不深的群众喜于煽动民族情绪，再借着中国近年的强势，不断的强调所有华夏民族都应该承认自己是中国人等言论。这种政治见地上和人文知识上的不成熟导致了许多不必 要的言语冲突，在某些思想未开化的人身上甚至升级到了暴力冲突的阶段，就如同上述发生在澳洲留学生间的例子。

且不论归属问题，单是行为上，那位极端主义者的暴力行为在外国人眼中已经是丑化我们华人的 动作，而做着这种野蛮行为的人其目的却是要人们承认其民族优越性？我不清楚这是否是教育的结果。 但这类事件在国外可谓比比皆是。华人一方面致力要说明自己继承着优秀的文化，但在行为上却又极不文明的。其实，文化的存在有他自己的方向。一种文化能传承下来是因它具有优越性，要想保护自己的文化最好的办法就是尊敬它，并带出它的优越性。而非用野蛮的民族情绪在外国 人面前践踏自己的文化。我们文化应该是大方有礼的。如果一种文化真的是很好的，人们自然会 予好评赞美，这不需自我表彰或捻着人家的脖子逼人承认。

同时这件事也带出了另一个问题，即华人的归属问题。近来在网路及报章社论上常见到人们在议论华人归属的课题，发现大部分的言论都趋向于“华人就是中国人”。关于这一点我有自己的看法，我 认为上述争论源自一个民族概念上的错误认知。

针对这个问题，我们首先要弄明白的是“华夏民族”，也就是常说的“华人”和“中国人”在概念上的差异。“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。所谓华夏 民 族说的是自“夏”这个年代就生活在黄河流域这个“文明范围”上的各民族。在经过数千年的洗 炼后。华夏文明已经积累成为一种拥有丰富的精神内涵及生活经验的优秀文化。任何继承这一 优秀文化的民族都被称之为“华夏民族”或曰“华人”。有研究指出华人最早有记载的朝代 “夏”“商”“周”，皆不是源自同一部族。在后来的朝代里有更多的民族混合现象，如五胡乱华，唐代的民族交融（唐太宗就不是汉人），后来的蒙古和满清入主中原等。所以，“华夏民族"不是一个“种族”概念，故而今日无论在海内外各国

继承了华夏文化内容，并自认为华族的人便 是华族。

而“中国”这个词，在过去说的是汉人在中原地区的这片疆土，也并不隶属于一个国家，如春秋 战国时期就有许多邦国，当时也已经有所谓中国的概念，但所指的是“天下”，并非仅一个国家。其实中国这个字的概念原本就有点模糊，而且地界一只在变化。地界上并无定局。而今天我们一般口中的“中国”，实际上指的是“中华人民共和国”。是国家概念， 所以所谓中国人和华人的区别是“国籍性”和 “文化族群”上的差异。这点许多外国人搞不清楚，但我们要知道。许多的争议正是就从弄不清楚这点开始的。

当今的情况是，外国华裔认为自己是华人，因为他们继承的是华夏民族生活的方式，比如语言， 生活方式，社会结构等。而部分中国人却认为“华人”不管海外海内，都应隶属于中国（国籍）。 海外华人必须承认自己是中国人才算溯本归源。否则便是离弃祖宗。（或许就是搞不清楚所谓华族并不一定要隶属于一个国家统治下的般的狭义）而海外华裔则认为，自己把华夏文化传播远洋是有功的。这是双方主观问题我们姑且不论。但冲突便从这里开始。这点我在新西兰居住时就曾

深深的体会到了。那边认识的许多中国留学生大都认为，所谓海外华裔都属中国人。甚至有中国朋友说，你们都应该回归祖国否则便是汉奸！

问题是，那里是祖国呢！？世界上如此多的海外华裔，有的早在明代就已经外迁。就拿新马地区 的华人来说，也有许多是明代，清代，民国时期移居过来的。现在那些国家皆已不在，回哪里 呢？以何为祖国的标准？ 我们从来都不是现阶中国政权下的人民，能回去吗？有必要回去吗？

有朋友说，你“成为”今天中国的人民就是回归，但中华人民共和国就是代表华夏民族吗？它 不能代表，因为它还没有过度到成为一个民主体制的国家，国家由少数人统治，他们的决策怎么 能代表全华夏人民的意愿呢？只有当一个政体是由整个文化族群大部分的人民意愿统治时他才能 代表那个民族。当然这一方面，中共政府近年已有显著的进步。然而，新中国在政治，经济，社会结构，和思想上都和过去传统的华夏文化有所不同。那么无论从国籍或文化上，对之前离乡的人来说早已人事已非。回归又从何说起呢？所以回归是个模糊的兼不实际的想法。

重要的是，谁继承了华夏文明？这个问题我们不应该以国籍， 种族，和区域作为判断标准。今天的中国是包含了各民族的国家，如果以种族来划分谁是华人，那么藏族，回族，蒙古人都不是“中国人”咯？他们在文化上跟汉族有着很大的差异， 他们既没有汉族的生活习惯，人种语言更是不同。那他们就不是中国人？难道今天中国就可以让他们独立吗？而国籍性也不过一名目，一政权。华夏民族经历了多少个朝代更变，多少次的政权替换依然迄立不倒。如果要说某“政权”等于 “华夏民族”，那我们3千多年来不知死了多少次！

所以我认为文化才是我们的载体。因此我们要想考虑的是谁是“华夏民族”而非谁是“中国人”？“华夏民族”是一种文化概念，任何人只要继承的是华夏文化并认同自己便是华夏民族。而“中国人”是一种国籍概念。我们可以说今天的“中国人”大部分是“华夏民族”， 而不能说 “华夏民族”就一定只是“中国人”。我认为文化概念是长远的,具有传承性的，而国家概念是短暂的。

我认为回归只在“心”不在“形”，我们不应该用有形的狭隘的眼光来看待华夏文化。看看今天的华人遍布世界，华夏文化也影响着世界。它不仅仅隶属于一个国界，中华文化对外传播，几乎各国都有华人社区。这种不局限于一个国家，而到处是华人的现象让人想起春秋时代，上百个国家，个个都是华夏文明后裔。而没有一个国家可以单独代表整个华夏文明（其实一种优越的文化根本不需要依附任何单一政权或地域而存在）。今天的局势我倒觉得有点像春秋时代所谓“天下”概念的扩张，是华夏文化的全球化，全天下都有华人。我们的文化早已融入世界，若要说回归，回归于哪个国家都不对，回归于天下！