文/李威霆
將五根不同顏色的繩子抓在手心，揉搓在一起，就會纏結成一堆錯綜複雜的線團，難分難解。一眼望去根本就無法辨識來龍去脈，五色交錯，混淆難辨。會讓人產生一種複雜的視覺效果，只覺一團混亂。
這時候無論我們如何去擠弄，揉搓，拉扯，都不可能能夠解開那團繩結。就算我們對著他讚美，祈禱，咒罵，威脅，甚至拿出墨筆把整團繩結塗成一堆黑，也只是徒增解結的難度。
唯一解決的方法，只有面對現實，知道任何嘶力拉扯都沒用。輕輕的撥鬆那團繩結，然後靜下心來逐一認清每個顏色的脈絡，抽絲剝繭的將紅、黃、藍、綠、橙等顏色一根根抽出來。一切就變得清晰明辨，那團雜線造成的混亂感也就不在了。
人的情緒和繩結沒什麼不同，只不過更複雜。除了五官感知上的喜惡執著，還得加上心智所產生的 “時空錯覺” 和原本累積的 “觀念錯覺”，甚至每個人的體質都對情緒的感知都有著不同強度的影響。
每當有所觸動的事件發生時，我們的五感即刻就會一股腦的將它抓住，並揉合之前心理原本累集的對事物的觀感和慾望，形成成一團混亂、無法辨識的心理能量， 那就是『情緒』。我們人生中總會體驗許多不同的情緒，明顯的快乐、愤怒、恐惧和悲哀，憂鬱和冷漠等等，還可以細分為數百種複雜的情緒。
有些情緒很簡單直接，有些情緒很複雜很強烈，尤其是負面的情緒，有些就像一碗廚餘餿水般，五味雜陳，難以言喻，根本無法被理智所理解。混亂的情緒會形成困擾，困擾和無助又會導致恐懼和更多痛苦情緒的形成。而這些連鎖反應就像是電腦病毒般形成了一道無法解開的心靈枷鎖，怎麼想都想不清。剪不斷，理還亂。
面對這類強烈又無法理解的情緒，無論我們如何壓抑、控制、排遣都不會有太大的幫助。這時候就算分散注意力、找刺激來發洩、找到一些高尚博愛的理由，或扮演受害者的角色，甚至去詛咒、做法、祈禱、念佛、縱慾，都不會有什麼長期和根本的成效。就算情緒的能量暫時被壓抑或疏解了，但構成這種情緒的『方程式』還在，依然潛伏在意識的深處，蠢蠢欲動蓄勢待發的準備找一個適當的理由再度發作而已。這是當代絕大多數人的心靈寫照。
我觀察到許多人在身心靈課程或宗教裡尋尋覓覓，總是一時似有所得欣喜若狂，一段時間後又陷入低潮。人都是趨樂避苦的，都希望有『最快』、『最方便』的方法暫時舒緩或麻痺自己。需求有了，就有供應。種種利用轉移身心注意力的『方便法門』就如雨後春筍紛紛冒出，滿足人們各種的心靈需要。這種方式並非不好，就如同菸酒給人的舒緩作用，對某些人士來說那已經足夠，也是一種生活的方式。但是對於想徹底了解問題，探求究竟解脫的人來說就顯得不足為訓了。
因為和所有麻醉品一樣，無論包裝得多好的麻醉品都必須『維持使用』。再加上人類的心理適性，還得每次曾加劑量、強化包裝和更新花樣。而潛伏的情緒也會因為適性而變得更加隱晦難掩。最容易觀察的就是其人的內在情緒波動很大，哭點和笑點都很低。雖然會以種種貌似高深的理由來自我解釋，但內心始終是患得患失，無法平復。
這種情形一般都很難打破，就像落水的人難得抓到一塊浮板，勢必緊緊抓住不放，寧可就此苟延浮沉，也不相信自己能了解水性，放開浮板，游向彼岸。除非某天人們 “真的受夠了”，了解到無論如何逃避都沒有捷徑，願意面對現實，承認問題的根源來自內心。好好的靜下心來，把集結情緒的繩結每一項因素逐一循跡抽出。認清自己對感覺的每一個欲求和恐懼、鬆開固執想法，放棄對現實無常的抗拒。才有可能究竟的從情緒的枷鎖中解套。
說到徹底解脫煩惱，不少人或許即刻就會想到喬達摩.悉達多。接著或許又有不少人會被接下來從腦海中冒出來的海量佛學名詞、觀點，和龐雜的修持法門嚇退，打消深入探索的念頭。 想像中那是一個要經歷三大阿僧祇劫（N兆億年），又得經歷九九八十一難，進深山苦行才能完成的工作。
事實上，佛陀所教導的熄滅煩惱之道雖然不是輕易可以達致的，卻也並不會太難。從史實上看，佛陀許多的傑出弟子都是在接觸佛陀的教導後，短期內即悟得和佛陀同樣層次的解脫道的。解脫道的方法很多，當然不能一篇概括，修證的方式當然也不可一夜功成。但是要弄出一個綠化『體驗版』給入門者體驗並非不可能的，這也是本文提出的訊息。當然，這不能代表真正的佛學。
要徹底了解煩惱的根源，是沒有捷徑的。和所有觀修法門一樣，佛陀的《念處》法門也必須從安定自己混亂的思緒下手。透過沒有雜思的清晰意識、透過面對恐懼的勇氣，人才有可能慢慢的將混亂中每一項感觀的愛、恨、猶豫等循跡抽出，放在桌上仔細端詳。才能看清楚原來所謂的『情緒』，只是由多種因素集結混淆的結果，並沒有一個真實的 “情緒” 存在。這裡我們不妨就拿自己的貪欲情緒來做實驗。
比如一架時尚跑車，對於一位愛車族來說。由於他對車的看法、他對美的標準、再加上車的顏色、形狀、品牌、聲效等等多重因素，即時構成了一個貪執。貪執由於是累積多種喜好而成，所以非常強大，足以產生無法掌控的購買欲和各種應運而生的情緒，讓當事人無法自己。
但是，如果這時我們將跑車的性質改一點，品牌換一換。很大可能當事人就可以察覺到，那個『貪欲』霎那間消失了。之前賦予那輛跑車的各種情感和意義也瞬間消失，情緒也消失無踪。
除了條件的替換可以幫助我們霎時看到自己執著的虛假不實。貪欲的本質也會在『得到』的那一刻露出馬尾。人心貪欲的對象永遠如同水中幻月，在騙得你奮不顧身跳進水中的那一刻消杳無踪，並即刻的以另一種形態投射在另一個可望不可即處。除非我們知道投射燈就在自己身上，否則就會像追逐掛在眼前蘿蔔的驢子一樣，不了解吊桿就在自己身上，而永遠的追逐一個不可能得到的目標。
再說個實例。曾有一朋友跟我說，他從幾年前就愛上了一位女同學，他認為那個女生是他夢寐以求的對象，是他生命的最高意義，非她不娶，非她不樂。據說那對象面貌姣好，有身材，又有着良好的身世品性。無奈她對這位網友的數次示愛都很直接的拒絕了。對此這位網友常常茶飯不思，痛苦了好多年。接著這位網友又花了近20分鐘，說了一大堆他自己附加在這段感情之上的一大堆偉大意義，說他對於這段感情的愛有多崇高，多與眾不同，有特殊意義不可取代等等。又說是緣分天定，他是愛她的靈魂，願意生生世世守護她芸芸。
接著我問他，如果今天這個女生的鼻子生成是酒糟鼻，他是否還會一樣的愛她？他猶豫了一陣，說他會。
我又問，如果打從你認識這個女生開始，她就有著臘腸嘴，你是否會愛他？ 他猶豫了較短的時間，說或許不會。我又問，如果你第一次見到她時，她就是身材五短微肥，但依然有著很好的性格，你是否會愛她？他答不出來。我又問，如果你第一次見到她時，她外貌姣好，但家庭背景複雜，離過婚，又個性刻薄呢？他說或許會試試吧。我又問，如果有一天，把她的靈魂和一個醜陋的老乞丐對調，且時男性，你還會愛，願意和他共結連理，常相廝守嗎？他似有點憤怒地說：“哪有這樣的事情！你可以不要問這麼噁心的問題嗎！？”
我單刀直入說：“你剛剛不是說你愛她的靈魂嗎？不是說緣分是天注定的嗎？怎麼我隨便左換一點，右移一點，你的態度就有這麼多轉變呢？很顯然，你所愛的只不過是她的五官組合、她的性別、她的家世教育、她的身材、和得到她時的虛榮啊！不然這個世界上有那麼多性格更好的聖人，怎麼不見你去愛呢？”
如果他愛的是她的 “靈魂” ，他怎麼可能會因為一點點的因素變動，整個愛情和感覺就會改變呢？ 如果真的是愛，怎麼會有條件呢？不是應該平等的嗎？事實上人就是這樣。永遠沒有辦法承認自己的真實需求，習慣 “以愛之名” 行事。事實上這位朋友愛的，只不過是符合他內心的色、受、想、行、識所喜好的綜合對象。其它的那一大堆 『意義』和延伸出來的痛苦『情緒』和『故事』，都只是某種附加的虛假幻象而已，而幻象激化了你情緒的強度，增加你的痛苦。但，只要根本上的愛執對象有所變動，所有的浪漫情懷和虛假情緒都將在瞬間歸於泡滅。
這就是實相，也唯有實相能徹底摧毀困惑。任何其他的方法，無論是祈福、愛情術、消業障、發出善念、懺悔、假宗教情懷、拼命感恩命運、或推諸緣分注定、自我安慰之類的說法，都只是建立在虛妄『故事』和『情緒』之上的空中樓閣，沒有根本的看到事實的根源。就像把那五色線團潑上紅墨一樣，『結』始終還在。
愛不會有條件，有條件的叫交易。如果真的是愛，就平等的去善待周圍每一個人，從身邊可以照顧到的開始，這是自然。如果有特定的喜好對象，那表示當中有所執著，執著並非絕對不好，但不宜"以愛之名"宣誓。最好先認清自己真正的需求，再去合理的爭取，就不會為困惑所苦。
所有問題的根本糾結就在於，當自己的五官五感和外緣有所接觸時，所產生的好惡觀感。常常觀察自己對色相形象、聲音、觸感、味覺、嗅覺每一刻所升起的喜好有多執著，再觀察自己對自己所持的看法有多執著。人對好壞感覺的執著決定著你的痛苦有多少。如果你一定要認為紅色是好的，那麼其他顏色都可能傷害你，造成你的苦惱。
人的情緒問題大都來自對感覺的執著，趨吉避凶、好逸惡勞、以為追求感覺愉快的就是幸福，以為轉移痛苦的感覺就是得救。卻不知所謂“好”和“壞”都只是感覺的比對下產生出來的幻覺。好和壞的感覺實質上是一體的，是典型的一個銅板的兩面。當好的感覺結束時就變成痛苦，當痛苦的感覺結束時就感覺鬆口氣很好。
人的 “感覺” 是一種可以無限伸展的怪物，對快感的欲求是永遠沒有辦法被填滿的。所以人們永無止境的追求極樂，與此同時也創造了地獄。只要內在覺悟的一刻沒有到來，永世浮沉苦海的夢就會繼續下去。
試試找出一件近來讓自己最困惑煩惱的事情，嘗試看看自己在這件事情裡最想要什麼，最不想要什麼。把自己最想要的對象或故事內容換一換，看看感覺如何。如果你喜歡一個人，耽於情執無法自拔。先別管腦海中那些霎時淒美霎時美滿的愛情故事。直接把對象的五官其中一部分換一換，把對方的身材換一換，或把對方的身家、性格換一換。換成自己覺得最噁心的類型，然後再問問自己，如果他是這樣，我會如何？再看看自己感覺如何，看看那些故事還在不在，那些執著和如夢般的情緒還在不在？
只要能夠看清自己賦予在這個故事和這個對象上的虛假偏執，將每一項視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、感覺、心理需要和所執著的部分，逐漸拿出來細品，承認自己的執著。漸漸的你就會見證那些『故事』和『情緒』的分崩離析，恢復清明的心智。這樣的內審察覺工作可以重複練習，生活中時時刻刻的讓自己的注意力處在當下，關注五感所接觸到的感受，並嘗試察覺自己對每一種感受的附執，待得日久功深，意識提升了，伴隨情緒而來的將不再會是一種痛苦和煎熬，而是一種接納和安詳。
WeeTing 