回顧昨晚的討論和辯論其實非常有趣，在平等問題上，每位嘉賓出發點不同，卻能各自提出了獨特的觀點對問題進行批駁和互補，將論題原本的思考深度提升起來。是一次典型的蘇格拉底式‘’辯證法‘’示範。（蘇格拉底式討論還有兩種類型為‘詰問法’和‘歸納法’）
我總結我兩期以來的的重點；
第一，談平等和平權，必須配套‘’自由、平等、多元‘’ 這三種代表現世界普世價值的元素一並談。
否則，平等主義很容易就會發展成共產主義式的‘’平均主義‘’。侵害和犧牲‘’個體自由‘’和‘’價值多元‘’。因此要談現代精神，自由、平等、多元，這三種元素缺一不可。它們之間有著相互克制，同時互補的性質。
第二，談平等與平權，首先必須認識到它們並非自古已然。平等思想也不源自任何宗教或古代軍權政治。
任何宗教試圖告訴我們他們從前就有平等和平權思想，只要去看他們歷史上如何區別對待女性、異教徒，甚至教內的異見者即知。
第三，平等與平權思想，發跡於十八世紀歐洲啟蒙時代的人文主義精神，核心是‘’以人為本‘’。
因為是‘’以人為本‘’，不是‘’以神為本‘’，或‘’以某種主義為本‘’，所以才會必須考量到大千世界裡人與人的條件差異，照顧到不同社會裡每個個體價值取向的差異現實。進而產生平等與平權的思想。
因此，以人為本的人文主義精神，才是平等和平權思想得以產生的土壤。
第四，所謂價值觀，是一種我們認為重要的理念，是我們的選擇取向。
假設世界上有一種絕對真理，一種最高價值，為此可以犧牲其他價值的思想，叫做‘’一元論‘’。
回看歷史上的宗教戰爭，越是強調自己的信仰是絕對‘’真理‘’的，往往越有理由對異教徒進行最殘暴的大屠殺。
一元論一但強勢，必定會侵害‘’多元價值‘’。反之，多元價值的社會則能容納一元論者的存在
因此，潛伏在社會中的‘’一元論‘’ 思想，才是最有可能阻礙平等和平權發展的一個威脅。
第五，認識多元主義的前提，是先認識到諸如自由、正義、仁慈、健康、誠實、美、利益、奉獻精神等等各種價值之間，並不存在哪一種最高的真理。它們都有可能是某人的終極價值。
人的一生必須總在這些價值之間做取捨，每個不同的人最重視的價值，甚至願意為之犧牲性命的價值，都有可能非常不同。因此，多元價值思想的核心，是保障在整個社會講究自由和平等的時候，那些個別不同價值觀的所有者，還有少數群體的機會和利益，不會被犧牲。
第六，不分世俗政權或宗教，只要能夠正確認識‘’多元價值‘’的意義，對不同價值觀持有者能產生理解和包容（未必要認同或接受），就能通往平等與平權的文明之道。
第七，希望宗教圈子能夠出現更多類似「佛山論劍」這樣，將宗教及社會課題敞開來討論的平台。這將有助於拉近宗教及現代社會的溝通與共識。
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